Non bastava evidentemente una banale denunzia degli orrendi misfatti compiuti dall'imperialismo. Qui ci si mette a confronto con le responsabilità politiche. Eppure niente è enunciato distintamente. Nessuna frase reca un senso compiuto. E' il rapporto stesso tra sigla e parole a creare il significato. Come autore a mia volta, affermo che ci troviamo al cospetto della massima forma di concisione possibile nella scrittura del testo di una canzone. Le associazioni sparse che svolazzano in apparentemente casualità, invece che la confusione, suscitano l'angoscia ed evocano gli spettri dell'orrore come non avrebbero saputo fare delle frasi sapientemente elaborate da logiche e grammatiche. La poesia qui espressa, per i suoi collegamenti con la storia e la lotta del popolo, colpisce duro quel che censuriamo in noi stessi e non osiamo dire, nulla viene analizzato o discusso, in questo testo la poesia si impregna della più nefanda realtà che l'uomo possa creare: l'esercizio della forza, della violenza, della sopraffazione.

Flavio Poltronieri

Caro Riccardo,

Grazie per il tuo commento articolato, e per il tempo che vi hai dedicato.

Non conosco il genovese, ma il testo - una volta scritto - mi sembra abbastanza chiaro, nel senso che è facile tradurlo in italiano con la minima variazione possibile di lessico e sintassi. "Crêuza de mä" era un testo che da anni reclamava una mia maggiore attenzione.

Vivo all'estero e, per contrastare il condizionamento dei pari verso il livellamento monolinguistico, che è anche appiattimento del pensiero, sto proponendo ai miei figli dei testi in diverse varianti dell'italiano (e non solo), per offrir loro l'opportunità di apprezzare meglio la lingua e la sua ricchezza. Ma proprio per facilitare il riconoscimento di parole e strutture sintattiche, provo a mantenere, nei limiti del ragionevole, grafie il più possibile coerenti/confrontabili - il che, come hai spiegato sopra, non è compito necessariamente... (Continues)

Carissimi tutti, come webmaster proporrei di inserire le tre versioni appunto come versioni differenti per permettere anche il confronto tra le varie versioni con la funzione detta appunto "confronta con altre versioni"

The name Lasse in the Swedish lyrics refers to a poem titled Lasse liten, Little Lasse, written by Zachris Topelius (1818 - 1898), a Swedish-speaking Finnish author, journalist, historian and rector of the University of Helsinki. The poem was included in the first volume of Topelius's beloved 1865 - 1896 book series titled Läsning för barn, Reading for Children. Composed by Sofie Lithenius, the Finnish version of the poem is a popular children's song well known to most Finnish people.

Mästerkatten in the Swedish lyrics refers to Mästerkatten i stövlar, a European fairy tale commonly known in English as »Puss in Boots«.

Oltremodo caro Flav Kadorvrec'her, parto dal fondo, cioè da Carlo Ferrari e dal suo Brassens cremonese. Davvero, non so più che pisces piscare. Te l'ho mandato due volte e non so che fine abbia fatto, e cosí anche a te tocca purtroppo sperimentare il mio abbonamento con l'assurdo, che ho fin dalla nascita e non di rado con esiti ben più gravi. Mi dispiace immensamente; a questo punto non resterà che pigliare e portartelo a mano a Verona, a Quimper, a San Donato Milanese, a Lecce dei Marsi o dove ti pare, sperando ovviamente che non dirottino il treno o l'autobus, perché quando si ha a che fare con il Venturi R., con due o tre C, è una maledetta costante con la quale devo convivere da sempre, nelle piccole nelle grandi cose, e a volte pure melle medie.

Ovviamente la mia osservazione sulle 3 "c" era e voleva essere scherzosa, e frequento a sufficienza i treni per conoscere i loro sobbalzi... (Continues)

Ho notato che c'è un errore all'inizio della seconda riga della sesta quartina dell'originale francese: "des maux" al posto di "des mots". La pronuncia è la stessa solo che quelli che hai tradotto come "mali" in realtà sono "parole" e la frase suonerebbe così:
"Des mots de son enfance, à son cou le symbole"
ovvero:
"Delle parole della sua infanzia, al collo il simbolo"
Ne approfitto per spiegarne il significato (scusandomi, in quanto non è mia abitudine intervenire sul lavoro altrui, solo che in questo caso mi sembra indispensabile ai fini della corretta interpretazione): quello che Gilles chiama "symbole" era una palla di legno che pendeva dal collo dei bambini che parlavano bretone a scuola, appesa loro per farli vergognare e punirli di questo.

Flavio Poltonieri

Caro BB, sarò sincero del tutto. Quando ho messo qua dentro questa canzone, era un periodo in cui a volte non stavo molto attento. Avevo visto un titolo "Ratna pjesma" di un gruppo croato, anzi jugoslavo, e una cosa del genere, probabilmente, nella mia testolina veniva associato automaticamente alle guerre jugoslave. Probabilmente avrò messo il testo senza nemmeno guardare cosa dicesse in realtà, con la famosa frasetta della "traduzione al più presto possibile" (e dodici anni sono un discreto "presto possibile, non c'è che dire!). Però or ora mi sono posto un quesito: come mai questa canzone, in realtà dedicata a tale Vesna, si chiama "canzone di guerra"? Un motivo ci dovrà pur essere, e mi sto facendo una mia idea al riguardo. Magari, tra un po' (tipo dodici anni, se la salute mi assiste), la dirò. Saluzzi!