in the Borinqueño portal of to Puerto Rico.

Manuel Fernández Juncos was also a very popular and famous songwriter in the island of Puerto Rico.

A seguire il testo principale, il Nigra riporta altre tre versioni molto simili raccolte sulla collina di Torino, a La Morra d’Alba e a Pinerolo (tutte col finale identico della spartizione dei figli) e poi annota, “La canzone, di cui sono qui pubblicate quattro lezioni raccolte nelle varie regioni del Piemonte, si collega, per l’argomento, con molte altre canzoni sì Italiane che d'altri paesi. Ma le sole, a mia notizia, che abbiano con essa il vincolo d'un'origine comune sono le Francesi pubblicate da PUYMAIGRE col titolo Le soldat revenant de guerre, da BUJEAUD col titolo La femme du marin - che le CCG hanno sotto il titolo Le retour du marin, ou Brave marin revient de guerre, ndr -, e da GUILLON col titolo Le jeune soldat.”

Quindi, in teoria, Trois soldats revenant de la guerre e Le retour du marin, ou Brave marin revient de guerre hanno la medesima origine e andrebbero accorpate…

6. La versione piemontese
Costantino Nigra, Canti popolari del Piemonte, 1888

Versione piemontese raccolta da Costantino Nigra (1828-1907, filologo, poeta, diplomatico e politico italiano) a Sale Castelnuovo (che oggi, insieme a Villa, costituisce Castelnuovo Nigra), nel Canavese. A lui dettata dalla signora Teresa Croce. Nell’imprescindibile raccolta “Canti popolari del Piemonte”, pubblicata nel 1888.

A seguire il testo principale, il Nigra riporta molte variazioni raccolte a Torino, a Lanzo Torinese e ad Asti e poi annota che l’origine è sicuramente francese ma che “le lezioni Piemontesi sono ben lungi dallo scapitare. Il ricordo, sulla bocca del condannato, della madre, del padre, l'invio del cuore all'amica, l'invocazione ai soldati del suo paese perchè non falliscano il colpo e lo uccidano di botto, sono più fedelmente e più efficacemente tratteggiate nelle lezioni Piemontesi che nelle Francesi...”

22 settembre 2014

Quando la guerra è terminata, ammesso che una guerra "termini" mai, cominciano i film, le rivisitazioni, le retrospettive televisive con profonde analisi storiche. Dall'altra parte del teleschermo, qualcuno che c'era guarda; così questo soldato delle guerre coloniali portoghesi, che ricordando decide di aprire un album di vecchie fotografie di quei tempi, di quando era stato mandato in qualche paese africano a devastare, a uccidere, a dar fuoco ai villaggi, a stuprare. Le "foto del fuoco", appunto; tranne che quelle dove il fuoco c'è davvero, il fuoco di una guerra colonialista criminale. Una canzone che affronta il passato, la "storia vera", vista non dalla parte di chi la ha subita tra indicibili sofferenze, ma da quella di chi, giovane, ha contribuito a darle e che deve, per sempre, convivere con questo ricordo, con questa storia, con la storia di tanti giovani che, nel 1974, trovarono la forza di ribellarsi. [RV]