Non mi ero dimenticato di questa pagina; e così, sia rispetto al testo in caratteri ebraici presente nel libretto, sia rispetto alla trascrizione sottostante, ho un po' agito di testa mia. Nel senso che il testo in caratteri ebraici presenta un'ulteriore complicazione, vale a dire la tendenza a non scrivere certe "puntature" che io invece preferisco sempre mettere, mentre la trascrizione si lascia sfuggire a volte alcuni tedeschismi (gefli-en, messer). Naturalmente nulla a discapito di Bernart Bartleby, che anzi sembra aver ben capito i princìpi basilari della trascrizione yiddish: assolutamente bravo! Gli aggiungo due ulteriori trucchetti: una perfetta trascrizione YIVO non ha mai doppie (tipo "messer": sempre "meser") e non ha mai il trattino "i-e" che evita a un tetesko di pronunciare "ii": scrive sempre "geflien" e pronuncia "gheflìen" (non "gheflìin"). Anche se la mia missione della vita sarà portare Bernart Bartleby a imparare l'alfabeto ebraico. Scialòmme.

Ma per l'ebraico non c'è un modo veloce, tipo "Prendi i soldi e scappa", dove Woody Allen/Virgil Starkwell già anticipava "Zelig"?:

Take the Money and Run

Una precisazione necessaria: nel testo originale catalano, ultimo verso della prima quartina, il termine carro deve essere inteso "automobili, macchine" e non "carri"; così è correttamente tradotto nella maggior parte delle versioni, e così ho modificato anche la traduzione italiana letterale di Lorenzo Masetti ed anche la mia in livornese. Mi rivolgo qui a Gian Piero Testa per le sue traduzioni greche contenenti κάρα e αμάξια: sono αυτοκίνητα, invece, o termini equivalenti. Ho lasciato invece stare il mio ungherese: kocsi (il termine alla base di "coche" in spagnolo, "coach" in inglese e altre parole in mezz'Europa) indicava in origine "carro, carrozza", ma è adesso usato comunemente per "automezzo, automobile". Ad ogni modo anche l'inglese "car" e il catalano "carro" hanno subito lo stesso passaggio semantico.

Se cancelliamo la memoria dei Gulag, ricordiamoci almeno Genocidio armeno
che c'entra, e come, con l'argomento del questo inno.
Si sa, che tutti noi veniamo da là, e credo profondamente che se non si riuscirà quietare in qualche maniera la situazione da quelle parti, manco noi troveremo la "pace".
Saludi!

Krzys, sul genocidio armeno già abbiamo raccolto varie canzoni. Sul percorso Gulag, dacci un po' di tempo. Non è una cosa che s'improvvisa in due minuti, questo sito ha i suoi tempi... lenti ma inesorabili.

La foto dei pogrom di Kaunas sono da attribuirsi al tedesco Wilhelm Gunsilius, fotografo dell’esercito che documentò le atrocità dei nazisti sul fronte orientale. Sua la famosissima foto che segue, diventata una delle più emblematiche sull’Olocausto:

Nel libro del giornalista storico britannico Christopher Hale intitolato “Hitler's Foreign Executioners: Europe's Dirty Secret” (2011) è lo stesso Wilhelm Gunsilius a raccontare una delle fasi del pogrom, quella dove fu particolarmente attivo il “dispensatore di morte” lituano da lui colto in molte immagini:

“Un giovane uomo - certamente un lituano - con le maniche rimboccate, armato con una spranga di ferro, trascinava fuori un uomo alla volta dal gruppo e lo colpiva con con quella spranga con uno o più colpi sulla nuca. Entro tre quarti d'ora quell’uomo aveva così trucidato l'intero gruppo di 45-50 persone. Io feci una serie di fotografie... (Continues)

(forse) errata corrige: la foto del soldato di un'Einsatzgruppe in azione in Ucraina è stata certamente scattata da un fotografo militare tedesco al seguito delle truppe di occupazione, ma non è detto che sia proprio di Wilhelm Gunsilius...
La foto fu intercettata a Varsavia dalla resistenza polacca in un dispaccio inviato ai quartieri generali tedeschi a Berlino. La foto conteneva la didascalia "Ukraine 1942 - Judenaktion in Iwangorod".