Mi rispondi, Gian Piero, proprio mentre il perfido, satanico Riccardo Scocciante sta concependo "Menomale che il backup c'è" sull'arietta di una certa canzoncina...

Ocché tu fai, Riccardo? Metti 'avafis che garba anche a Sgarbi? Non so se ricordi che tempo addietro, avendo io tradotto per piacere mio un buon numero di poesie di Kavafis ricevute dalla Grecia in due bei volumetti contenenti molto di più del solito centinaio stranoto, avevo espresso l'intenzione di mettere in AWS anche quella dei barbari (che forse sono da intendere come i sudanesi del Mahdi, nel quali il Kavafis, disgustato dal bombardamento britannico sulla sua Alessandria, aveva riposto qualche speranza di vendetta: così almeno qualcuno sostiene). Ma Lorenzo mi aveva indirizzato al tuo blog, nel quale dicevi peste e corna del continuo ricorso che certi stronzi fanno alle citazioni dal poeta. Allora vi avevo detto: non l'avrete la poesia sui barbari; e rinunciai. Ora vedo che la stai mettendo tu, e molto ne godo: perché, essendo tra l'altro musicata da Glezos, nipote di Ritsos, in AWS effettivamente mancava. Guarda che non ce l'ho assolutamente con te: in sostanza avevi ragione. Però preferisco che ci sia anche qui da noi. :-))

Fatto, sia per Ritsos che per Kavafis!

Notes:

(1) The Francis Fukuyama's theory..
The advent of a particular political and economic system as a signal of the end point of humanity's sociocultural evolution and the final form of human government, as posited by Thomas More in Utopia, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx and Francis Fukuyama.
The End of History? is a 1989 essay by Francis Fukuyama published in the international affairs journal The National Interest.

(Io ho sempre cercato di bocciare gli studenti, ma anche gli assessori e talora i colleghi che dicevano "redarre" - infinito che ho trovato nel saggio, o in una traduzione, dell'illustre compianto grecista prof. M. Vitti nel volume su Elytis per i Nobel della UTET: ma io sono di quelli che non dicono "benediva" invece di "benediceva"...forse siamo tutti e due dei bevitori di Pignoletto).
Io non rifiuterei tout-court la parola "gente", per il cattivo uso che se ne è fatto negli ultimi decenni da parte dei c.d. populisti della televisione e della politica. Quella è la "ggente" senz'arte né parte, la moltitudine confusa. Ma quella radicina "gen-" varrà ancora qualcosa, o no? Ungaretti quando parla del Serchio accenna alla "gente mia campagnola, e mio padre e mia madre". Rispolverando la parola in questo suo senso antico, si recupera almeno in parte la connotazione identitaria connessa alla... (Continues)

A Distomo, in AWS, si accenna anche qui (Elladografia di Hatzidakis- Gatsos)

Suonate profeti della collera
la campana a Kessarianì
che venga stasera la gente di Distomo
che vengano quelli di Calavrita
con strazio e disperazione
per il loro inutile sacrificio.

Ormai siamo un labirinto, e ci capita con stupore di ritrovarci sui nostri passi...

Rispetto ad “Angelitos negros”, da ricordare la riduzione cabarettistica che nel 1958 ne fecero ‎Gianni Agus e Ugo Tognazzi, il celebre sketch in cui un Tognazzi in blackface ‎tormentava il pittore Agus intento ad un affresco sacro chiedendogli insistentemente ‎‎“Bittore, dra gli angeli, di prego, meddi anghe ‎un angioletto negro”. Qui l’epilogo era all’italiana: solo una lettera di raccomandazione ‎dell’onorevole Mattei, il potente presidente dell’ENI, induceva il pittore ad accondiscendere alla ‎richiesta del “bovero negro”…‎