Ocché tu fai, Riccardo? Metti 'avafis che garba anche a Sgarbi? Non so se ricordi che tempo addietro, avendo io tradotto per piacere mio un buon numero di poesie di Kavafis ricevute dalla Grecia in due bei volumetti contenenti molto di più del solito centinaio stranoto, avevo espresso l'intenzione di mettere in AWS anche quella dei barbari (che forse sono da intendere come i sudanesi del Mahdi, nel quali il Kavafis, disgustato dal bombardamento britannico sulla sua Alessandria, aveva riposto qualche speranza di vendetta: così almeno qualcuno sostiene). Ma Lorenzo mi aveva indirizzato al tuo blog, nel quale dicevi peste e corna del continuo ricorso che certi stronzi fanno alle citazioni dal poeta. Allora vi avevo detto: non l'avrete la poesia sui barbari; e rinunciai. Ora vedo che la stai mettendo tu, e molto ne godo: perché, essendo tra l'altro musicata da Glezos, nipote di Ritsos, in AWS effettivamente mancava. Guarda che non ce l'ho assolutamente con te: in sostanza avevi ragione. Però preferisco che ci sia anche qui da noi. :-))

Eh, Gian Piero, ho avuto un momento di debolezza, lo riconosco. Non cambierei di una virgola quel che, a suo tempo, scrissi nel mio blog; anzi, ora che ci penso, potrà servire alla perfezione come introduzione. Non sapevo né che Glezos fosse il nipote di Ritsos (ma ha a che fare anche col famoso Manolis Glezos?), né che il "Kava" alessandrino sperasse nella vendetta dei sudanesi; questo è un tassello in più. Per quel che mi riguarda, in tempi di dissoluzione palese di un sistema, se non proprio di una civiltà intera (che, a mio parere, si è già liquefatta da tempo), riconosco che l'Alessandrino doveva averci qualcosa di veramente "oltre". Nulla da dire.

Per inciso kavafiano: pagherei a ritrovare la vecchia stereocassetta sulla quale un Venturi Riccardo quindicenne, all'epoca definitosi un verdesporco esangue coi padiglioni lerci (così era!) aveva registrato, su musica del suo amico Stefano Mannelli, la poesia Γκρίζα proveniente dal volumetto delle Cinquantacinque Poesie di Kavafis tradotte da Nelo Risi e Margherita Dalmati. Dev'essersi persa nel tempo quella cassetta, ma sarei ancora capace di ricantare la poesia in greco sulla musica del mio vecchio amico. Insomma, a quindici anni ho fatto anch'io il mettitore in musica, sia pure indiretto, di poesia greca; κυττάζοντας ένα οπάλλιο μίσο γκρίζο, θυμήθηκα δυο ωραία γκρίζα μάτια...

La Dalmati venne in Italia per studiare musica e incontrò il maestro Ferruccio Vignanelli, grande organista e clavicembalista, e divenne a sua volta una virtuosa clavicembalista. In patria fu la prima a introdurre lo studio dello strumento, fondando ad Atene una apposita scuola, intitolata al Maestro, che è tuttora in attività. Si tratta davvero di un personaggio eccezionale.

E' proprio bella, come quasi tutto di Markopoulos. E' nel disco ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ (1995), che tratta di Creta e della dominazione veneziana. Vassilikì Lavina era (è?) la moglie di Markopoulos.

Più che bella direi che ha i crismi dello splendore. Non ne ho trovato traccia in stixoi, né a nome di Markopoulos né a quello della Lavina; che abbia, in questa bizzarra serata, trovato anche un "buco" nell'oceano di quel sito? Vasiliki Lavina sembra essere tuttora maritata a Markopoulos, non sapevo che fossero marito e moglie; certo che avere una consorte con una tale voce facilita il compito di scrivere belle canzoni. Non mi stupisce che venga da un album che parla di Creta visto che Markopoulos, se non erro, è di Heraklion. Ne approfitto per una piccola nota testuale: nell'unica traccia scritta in rete che ho trovato (in questo blog) si legge έχε all'inizio della terza strofa (II persona singolare dell'imperativo), ma all'ascolto è chiaramente έχω (I persona singolare del presente); così ho corretto e tradotto. Mi hanno dato particolare difficoltà τα βιβλία της φυλής. Φυλή è una di quelle... (Continues)

Dal nulla, si può dire, guarda quante cose avete già fatto emergere: addirittura la copertina del disco! Distomo: ci passai, credo, durante il mio primo viaggio in Grecia, capitandoci senza saperlo dopo avere visitato il monastero di Osios Loukas. Compitai a fatica - allora il mio greco era debole - un enorme tabellone di latta incrostata di ruggine, e capii, più o meno, che cosa vi fosse successo. E' lungo l'elenco delle stragi di civili greci, perpetrate durante l'occupazione. Kalavrita, Kommeno di Arta, Kandanos, Kessarianì; e poi quelle dei Bulgari in Tracia, altrettanto orrende; e non mancano quelle commesse dagli italiani come quella di Mikrò Horio. La poesia di Vrettakos è davvero molto bella e la tua traduzione è più che degna: perché metterci mano anch'io? Il link biografico al sito di Anthea Sidiropoulou a me non funziona: è così per tutti?

Una pagina degna della bellissima poesia di Vrettakos!
Grazie Ελληνικό Τμήμα των ΑΠΤ e grazie Riccardo per la traduzione e per il corso di greco che mi offri. Come raccontai a GPT ormai molto tempo fa è una lingua che ho odiato mortalmente (ho fatto il Classico!) e che non ho mai imparato; forse avrei proprio bisogno di riconciliarmi, chissà, si vedrà, comunque grazie!

La pagina, come dicevo, non è ancora terminata; manca ancora la storia della terribile strage di Distomo in italiano, cosa che sto preparando. Intanto, però, aggiungo alla pagina, a mo' di completamento e di fratellanza nel dolore e nella memoria, ciò che un altro grande poeta, Salvatore Quasimodo, scrisse a proposito di Marzabotto. Sostengo che, probabilmente, pochi in Grecia conoscono le stragi naziste avvenute in Italia; per i Greci, forse, "italiano" significa casomai autore di stragi, come quella di Mikro Horio. Così anche noi, in Italia, pochissimo sappiamo delle stragi avvenute in Grecia e altrove. Questa è una barbarie che ha insanguinato l'Europa intera, e sentire ancora adesso parlare di nazifascismo dovrebbe farci semplicemente rivoltare; di questo qui si parla, non d'altro. Così, come ho tradotto in italiano la poesia di Vrettakos, ho tradotto in greco l'epigrafe di Quasimodo.

EPIGRAFE PER I CADUTI DI MARZABOTTO
(1954)
di Salvatore Quasimodo

L'Epigrafe per i Caduti di Marzabotto fu scoperta il 3 ottobre 1954 alla base del "Faro del Martirio", costruito su un promontorio presso Marzabotto.

Questa è la memoria di sangue
di fuoco, di martirio,
del più vile sterminio di popolo
voluto dai nazisti di Von Kesselring
e dai loro soldati di ventura
dell'ultima servitù di Salò
per ritorcere azioni di guerra partigiana.

I milleottocentotrenta dell'altipiano
fucilati e arsi
da oscura cronaca contadina e operaia
entrano nella storia del mondo
col nome di Marzabotto.
Terribile e giusta la loro gloria:
indica ai potenti le leggi del diritto
il civile consenso
per governare anche il cuore dell'uomo,
non chiede compianto o ira
onore invece di libere armi
davanti alle montagne e alle selve
dove il Lupo e la sua brigata
piegarono più volte
i nemici della... (Continues)