Canto riferito da Anna Monasterolo e da lei attribuito anch'esso a Battistino Masante, un sottoufficiale piemontese che durante la grande guerra fu fucilato per essersi rifiutato di portare i suoi al massacro in azione...
La melodia è quella della ballata tradizionale "La violetta la va la va".

Nel canto "il topos della bella campagna e dello sguardo gioioso sulle belle pastorelle si rovescia nell'immagine straordinariamente efficace dei coltelli crudeli della guerra presentati come strumenti di una vendemmia di sangue".

Fonte: Jona, Liberovici, Castelli, Lovatto - "Le ciminiere non fanno più fumo. Canti e memorie degli operai torinesi", Donzelli 2008, pp. 511-519.

[ca.1917]

Canto che l'esecutrice, Anna Monasterolo, nel 1960 attribuiva a tal Battistino Masante (Giovanni Battistini Masante, classe 1884), un sottoufficiale che risulta morto in zona di guerra, sul monte Valbella l'11 marzo 1918, per una "palla in fronte". La Monasterolo riferì invece a Jona e Liberovici (in Jona, Liberovici, Castelli, Lovatto - "Le ciminiere non fanno più fumo. Canti e memorie degli operai torinesi", Donzelli editore 2008, pp. 511-519) che il Masante fu fucilato per insubordinazione perchè si era rifiutato di portare la sua squadra al macello durante un'azione militare. La testimonianza sarebbe avvalorata dal fatto che il nome del Masante non sia stato inserito nell'elenco ufficiale delle vittime torinesi della prima guerra mondiale...
Un tenente Masante Battistino di Saliceto (CN) risulta nell'elenco dei prigionieri o dispersi della prima guerra, ma potrebbe trattarsi solo di un'omonimia...

[1870 ca.]

Un canto della guerra franco-prussiana del 1870 che rievoca la sanguinosa battaglia di Sedan, nelle Ardenne francesi, battaglia che segnò la disfatta del "II Impero" del golpista Luigi Napoleone Bonaparte, più noto come Napoleone III (il quale si era fatto eleggere presidente della repubblica, per instaurare la dittatura monarchica con il colpo di stato del 2 dicembre 1851). Dittatura e impero che morirono nella più cocente e umiliante delle disfatte, in una guerra preparata dal cancelliere Bismarck e alla quale Napoleone III "abboccò" colpevolmente trascinando la Francia nell'abisso: Napoléon, cédant Sedan, céda ses dents, recita un celeberrimo scioglilingua francese ispirato da quegli eventi. Nacque la repubblica borghese da quegli eventi, e nacque la Comune di Parigi. Un evento cruciale nella storia francese ed europea, ma anche una guerra terribile con migliaia di morti da... (Continues)

Questa canzone popolare svizzera (non necessariamente originaria del cantone dell'Argovia, sebbene vi sia ambientata) è sicuramente molto antica, nonostante non sia possibile stabilirne con precisione la datazione. Potrebbe risalire addirittura a prima del XVI secolo (ricordiamo che l'ultima guerra cui la Confederazione Elvetica partecipò direttamente risale al 1515, con la sconfitta di Marignano [Melegnano]). Certamente, con l'uso successivo dei mercenari svizzeri al servizio delle potenze straniere, la canzone potrebbe essere posteriore; possiamo quindi dire che si situa tra il XVI e il XVIII secolo. Il testo completo è ripreso dal monumentale ingeb.org, anche se le notizie relative alla canzone sono state prima reperite sul sito del Partito Comunista Svizzero sotto la significativa dicitura di Alte Antikriegslieder ("Antiche canzoni contro la guerra").

La canzone, va da sé, è nell'assai... (Continues)

[1969]
Autori: Piero Nissim e Piero Bozzi
(Nuovo Canzoniere Pisano)


Il testo è ripreso (ricopiato direttamente) dal volume: Canti satirici anticlericali, a cura di Leoncarlo Settimelli e Laura Falavolti. Savelli editore, 1975. L'intero (introvabile) volume è scaricabile in PDF da Canti di Lotta. La Populorum progressio ("Sviluppo dei popoli") è forse la più famosa enciclica di papa Paolo VI, pubblicata il 26 marzo 1967. L'enciclica è dedicata alla cooperazione tra i popoli e al problema dei paesi in via di sviluppo. In essa vi è la denuncia dell'aggravarsi dello squilibrio tra paesi ricchi e paesi poveri, la critica al neocolonialismo e il diritto di tutti i popoli al benessere. È inoltre presente una critica al capitalismo e al collettivismo marxista. L'enciclica propone infine la creazione di un fondo mondiale per gli aiuti ai paesi in via di sviluppo. L'enciclica è una delle più... (Continues)