L’intento deandreiano era però di comporre un disco, e una canzone in questo caso, laico: parlare della vita delle figure sacre del cristianesimo da un punto di vista umano, evitando gli eccessi da un parte, quella filo-religiosa che mitizza gran parte della tradizione, ma anche dall’altra, che in questo caso si esprime nel tentativo di ridurre qualsiasi religione a “Cappuccetto Rosso”.
De André in particolare affermò di aver avuto ripensamenti sulla fede, ed escludo abbia avuto dubbi su qualcosa che può esser tranquillamente ridimensionata a “ favoletta “.
In sintesi, la parte descrittiva a inizio testo vuole esser un tentativo di decifrare quello che De André voleva dire, o è una vostra interpretazione della canzone?

La seconda che hai detto, Alessandro. Infatti, sia pure con le iniziali (come faccio usualmente in questo sito, per una mia abitudine personale) l'introduzione è firmata. E'una mia interpretazione, come tale deve essere presa e, ovviamente, non ne esclude affatto altre (anzi, in linea di massima le incoraggia). In buona parte è "figlia" di un modo di fare risalente ai vecchi spazi di discussione in rete su De André, che una quindicina di anni fa hanno dato origine a questo sito: in quegli spazi era prassi comune fornire interpretazioni personali di questa o quella canzone, sui quali poi si sviluppava eventualmente il dibattito. Saluti cari.

Il buon BB è riuscito a beccare una Child Ballad che non avevo mai tradotto a partire dal 1982 o giù di lì: gliene va dato il dovuto atto e onore. In realtà non avevo mai pensato di occuparmi di questa Border Ballad, lo riconosco: le Border Ballads sono in generale molto belle, ma anche abbastanza ripetitive nel descrivere le vicende di quella terra senza legge tra i secoli XVI e XVII. Terra senza legge, quindi terreno straordinariamente fertile per ogni tipo di ballata epica, esattamente come il Wild West americano, come i Balcani, come l'Italia meridionale ai tempi della "guerra al brigantaggio". Ci sono due considerazioni fondamentali da fare sulle Border Ballads: la prima è che fioriscono in un periodo dove tutti si sbudellavano allegramente con tutti, senza nessuna questione di "torto" o "ragione": era così e basta. La seconda è che la balladry, come sempre, e come in ogni epoca e paese,... (Continues)

Contrariamente a quanto indicato su en.wikipedia, la poesia compare non nella raccolta "is 5" del 1926 ma in "W [ViVa]" del 1931.

Il brano potrebbe anche essere aggiunto nel percorso sulla Grande Guerra.

Potrebbe anche essere inserito nel percorso "Musica classica contro la guerra", visto che nel 1974 è stato messo in musica per voci, violoncelli e flauti dal compositore americano John Cousins.