Governor Wallace
Well I read in the paper
(Continues)
(Continues)
Contributed by Dead End 2012/10/31 - 10:55
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
Keep Your Eyes on the Prize
Melodia dallo spiritual "Keep Your Hand on the Plow"
Testo di Alice Wine (1956)
Un celebre brano cantato dai "Freedom Riders", il convoglio del Congress of Racial Equality (CORE) che nel 1961 attraversò Virginia, Carolinas, Georgia, Alabama, Mississippi e Louisiana per denunciare che la persistente segregazione razziale bandita dalla Corte Suprema. Nonostante i continui, violentissimi attacchi armati da parte di segregazionisti e membri del KKK, i Freedom Riders portarono a termine con successo il loro viaggio a New Orleans.
Keep Your Eyes on the Prize è una delle tante storie bibliche lette in termini di liberazione dalla cultura afroamericana tradizionale, e attualizzate nel corso nel movimento, quando molti dei partecipanti si trovano anche loro “bound in jail,” chiusi in prigione, e non hanno altra arma di liberazione che la loro voce; quando il mistico “journey” del Vangelo si attualizza... (Continues)
Testo di Alice Wine (1956)
Un celebre brano cantato dai "Freedom Riders", il convoglio del Congress of Racial Equality (CORE) che nel 1961 attraversò Virginia, Carolinas, Georgia, Alabama, Mississippi e Louisiana per denunciare che la persistente segregazione razziale bandita dalla Corte Suprema. Nonostante i continui, violentissimi attacchi armati da parte di segregazionisti e membri del KKK, i Freedom Riders portarono a termine con successo il loro viaggio a New Orleans.
Keep Your Eyes on the Prize è una delle tante storie bibliche lette in termini di liberazione dalla cultura afroamericana tradizionale, e attualizzate nel corso nel movimento, quando molti dei partecipanti si trovano anche loro “bound in jail,” chiusi in prigione, e non hanno altra arma di liberazione che la loro voce; quando il mistico “journey” del Vangelo si attualizza... (Continues)
Paul and Silas, bound in jail,
(Continues)
(Continues)
Contributed by Alessandro 2008/12/16 - 09:21
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
[Ain't Gonna Let Nobody] Turn Me Around
![[Ain't Gonna Let Nobody] Turn Me Around](img/thumb/c5449_130x140.jpeg?1328224474)
Beh, innanzitutto va detto che non si tratta di una canzone della Baez ma – according with Azizi Powell - di un gospel afroamericano di autore anonimo, che negli anni 30 e 40 era già nelle incisioni di gruppi vocali come i The Fairfield Four e mostri sacri del blues come Blind Boy Fuller e Blind Willie McTell.
Adottato e variamente modificato all'occorrenza in seno al movimento per i diritti civili, la prima registrazione credo sia stata quella dei Freedom Singers, nell'album “We Shall Overcome” del 1963. La Baez ci arriverà 13 anni dopo, in apertura dell'album “From Every Stage”, registrato dal vivo durante il tour estivo del 1975.
Il brano si trova in almeno tre raccolte edite dalla Smithsonian-Folkways, come registrato sul campo durante le famose marce da Selma a Montgomery del 1965. Nei libretti di ogni raccolta la canzone viene indicata come tradizionale, con l'arrangiamento fatto nel 1963 dai SNCC Freedom Singers leaderati da Cordell Reagon.
Io direi che dovrebbe essere attribuita a questi ultimi.
Adottato e variamente modificato all'occorrenza in seno al movimento per i diritti civili, la prima registrazione credo sia stata quella dei Freedom Singers, nell'album “We Shall Overcome” del 1963. La Baez ci arriverà 13 anni dopo, in apertura dell'album “From Every Stage”, registrato dal vivo durante il tour estivo del 1975.
Il brano si trova in almeno tre raccolte edite dalla Smithsonian-Folkways, come registrato sul campo durante le famose marce da Selma a Montgomery del 1965. Nei libretti di ogni raccolta la canzone viene indicata come tradizionale, con l'arrangiamento fatto nel 1963 dai SNCC Freedom Singers leaderati da Cordell Reagon.
Io direi che dovrebbe essere attribuita a questi ultimi.
Bernart Bartleby 2017/2/12 - 15:44
Woke Up This Morning
[1963]
Brano tradizionale arrangiato e interpretato da The SNCC Freedom Singers. La voce solista era quella di Bernice Johnson Reagon
Nell’album “Voices of the Civil Rights Movement: Black American Freedom Songs 1960-1966”, edito dalla Folkways Records nel 1997.
John Legend la interpreta altrettanto magistralemnte nella colonna sonora del film documentario “Soundtrack for a Revolution” diretto nel 2009 da Bill Guttentag and Dan Sturman.
Brano tradizionale arrangiato e interpretato da The SNCC Freedom Singers. La voce solista era quella di Bernice Johnson Reagon
Nell’album “Voices of the Civil Rights Movement: Black American Freedom Songs 1960-1966”, edito dalla Folkways Records nel 1997.
John Legend la interpreta altrettanto magistralemnte nella colonna sonora del film documentario “Soundtrack for a Revolution” diretto nel 2009 da Bill Guttentag and Dan Sturman.
Woke up this morning with my mind
(Continues)
(Continues)
Contributed by Dead End 2012/10/31 - 11:32
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
In the Mississippi River
[1964]
Scritta da Marshall Jones, fratello di Matthew Jones, fondatore dello Student Non-Violent Coordinating Committee e dei Freedom Singers.
In "Voices of the Civil Rights Movement: Black American Freedom Songs 1960-1966”, Folkways Records 1997.
Poi anche nell’album “We'll Never Turn Back” (2007) di Mavis Staples
Come Goodman and Schwerner and Chaney di Tom Paxton, una canzone dedicata a tre attivisti del movimento per i diritti civili assassinati dal KKK nel 1964.
James Chaney aveva 21 anni, era un afroamericano e veniva da Meridian, Mississippi.
Andrew Goodman, aveva 20 anni, era un bianco, ebreo, studiava antropologia a New York.
Anche Michael Schwerner veniva da New York. Pure lui era bianco ed ebreo. Aveva 24 anni.
I tre giovani facevano parte del Movimento per i diritti civili ed in particolare dell'organizzazione CORE (Congress of Racial Equality).
Nel giugno... (Continues)
Scritta da Marshall Jones, fratello di Matthew Jones, fondatore dello Student Non-Violent Coordinating Committee e dei Freedom Singers.
In "Voices of the Civil Rights Movement: Black American Freedom Songs 1960-1966”, Folkways Records 1997.
Poi anche nell’album “We'll Never Turn Back” (2007) di Mavis Staples
Come Goodman and Schwerner and Chaney di Tom Paxton, una canzone dedicata a tre attivisti del movimento per i diritti civili assassinati dal KKK nel 1964.
James Chaney aveva 21 anni, era un afroamericano e veniva da Meridian, Mississippi.
Andrew Goodman, aveva 20 anni, era un bianco, ebreo, studiava antropologia a New York.
Anche Michael Schwerner veniva da New York. Pure lui era bianco ed ebreo. Aveva 24 anni.
I tre giovani facevano parte del Movimento per i diritti civili ed in particolare dell'organizzazione CORE (Congress of Racial Equality).
Nel giugno... (Continues)
In the Mississippi River
(Continues)
(Continues)
Contributed by Bartleby 2012/5/11 - 11:20
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
Freedom is a Constant Struggle
[1964]
Album “Broadside Ballads, Vol. 3: The Broadside Singers”, Folkways Records.
Una delle canzoni simbolo del Movimento per i Diritti Civili, che da pure il titolo alla seconda delle due raccolte di “freedom songs” (la prima fu “We Shall Overcome”) compilate da Guy e Candie Carawan tra il 1963 e il 1968 e poi unite nel volume “Sing for Freedom: The Story of the Civil Rights Movement Through Its Songs”.
Il brano, interpretato da Julius Lester, si trova anche nella bella raccolta “Freedom Is a Constant Struggle - Songs of the Mississippi Civil Rights Movement”.
Album “Broadside Ballads, Vol. 3: The Broadside Singers”, Folkways Records.
Una delle canzoni simbolo del Movimento per i Diritti Civili, che da pure il titolo alla seconda delle due raccolte di “freedom songs” (la prima fu “We Shall Overcome”) compilate da Guy e Candie Carawan tra il 1963 e il 1968 e poi unite nel volume “Sing for Freedom: The Story of the Civil Rights Movement Through Its Songs”.
Il brano, interpretato da Julius Lester, si trova anche nella bella raccolta “Freedom Is a Constant Struggle - Songs of the Mississippi Civil Rights Movement”.
They say that freedom is a constant struggle
(Continues)
(Continues)
Contributed by Alessandro 2010/4/6 - 09:09
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
We’ll Never Turn Back
[1961?]
Parole e musica di Bertha Gober
Bertha Gober era all’epoca studentessa all’Università di Albany, Georgia, Attivista dei Freedom Riders e dello Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), fu più volte arrestata in quegli anni per azioni anti-segregazioniste e l’organizzazione di proteste per l’eguaglianza razziale.
Una delle canzoni simbolo del movimento per i diritti civili in USA, interpretata da molti artisti a partire proprio dai The SNCC Freedom Singers, passando per Sweet Honey in the Rock e Barbara Dane. Ho preferito però attribuirla a Mavis Staples per la sua recente, intensissima interpretazione nel disco omonimo del 2007.
Parole e musica di Bertha Gober
Bertha Gober era all’epoca studentessa all’Università di Albany, Georgia, Attivista dei Freedom Riders e dello Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), fu più volte arrestata in quegli anni per azioni anti-segregazioniste e l’organizzazione di proteste per l’eguaglianza razziale.
Una delle canzoni simbolo del movimento per i diritti civili in USA, interpretata da molti artisti a partire proprio dai The SNCC Freedom Singers, passando per Sweet Honey in the Rock e Barbara Dane. Ho preferito però attribuirla a Mavis Staples per la sua recente, intensissima interpretazione nel disco omonimo del 2007.
We've been 'buked and we've been scorned,
(Continues)
(Continues)
Contributed by Bartleby 2011/5/18 - 08:43
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
Oginga Odinga
[anni ‘60]
“Matthew Jones, segretario organizzativo dello Student Non Violent Coordinating Committee in Mississippi, fu anche uno dei fondatori dei Freedom Singers, un gruppo “a cappella” formato a giovani militanti, che formarono in un certo senso l’anello di congiunzione fra il recupero della tradizione dello spiritual e del canto di lavoro, e i suoni più contemporanei del rhythm and blues. La canzone ricorda l’incontro in un albergo segregato di Atlanta con Oginga Odinga, uno dei dirigenti della guerra d’indipendenza in Kenya, stretto collaboratore del presidente Jomo Kenyatta. L’ammirazione per il guerrigliero che mette paura al poliziotto bianco indica che già nel 1963 almeno alcuni fra i più giovani attivisti stavano stretti nella pratica e nella filosofia della non violenza (in un’intervista nel 1970, Matt Jones mi disse che per lui la non violenza era stata più che altro una tattica... (Continues)
“Matthew Jones, segretario organizzativo dello Student Non Violent Coordinating Committee in Mississippi, fu anche uno dei fondatori dei Freedom Singers, un gruppo “a cappella” formato a giovani militanti, che formarono in un certo senso l’anello di congiunzione fra il recupero della tradizione dello spiritual e del canto di lavoro, e i suoni più contemporanei del rhythm and blues. La canzone ricorda l’incontro in un albergo segregato di Atlanta con Oginga Odinga, uno dei dirigenti della guerra d’indipendenza in Kenya, stretto collaboratore del presidente Jomo Kenyatta. L’ammirazione per il guerrigliero che mette paura al poliziotto bianco indica che già nel 1963 almeno alcuni fra i più giovani attivisti stavano stretti nella pratica e nella filosofia della non violenza (in un’intervista nel 1970, Matt Jones mi disse che per lui la non violenza era stata più che altro una tattica... (Continues)
We went down to the Peachtree Manor
(Continues)
(Continues)
Contributed by Alessandro 2009/7/29 - 08:25
Song Itineraries:
Apartheid, Institutionalized Racist Shame
Why Was the Darkie Born?
[Anni '60]
“James Bevel, militante del movimento per i diritti civili e componente dei Freedom Singers sentì cantare questa canzone in Mississippi da un vecchio, che non ricordava dove l’aveva imparata. La riadattò, e aggiornò, insieme a Bernice Reagon, anche lei militante e componente dei Freedom Singers – più tardi, antropologa, fondatrice e leader del gruppo Sweet Honey in the Rock.
Il termine “darkie” è una delle espressioni più odiose del paternalismo sudista, per il quale i neri non escono mai da una perenne infanzia.”
Da un articolo di Alessandro Portelli su Acoma, Rivista Internazionale di Studi Nord-Americani
Aggiungo che la canzone originaria, riadattata da James Bevel, è sicuramente “That's Why Darkies Were Born”, scritta da Louis Brownstein e Ray Henderson nei primi anni ’30 e resa celebre dall’interpretazione di Paul Robeson.
Il termine “darkie” è una delle espressioni più odiose del paternalismo sudista, per il quale i neri non escono mai da una perenne infanzia.”
Da un articolo di Alessandro Portelli su Acoma, Rivista Internazionale di Studi Nord-Americani
Aggiungo che la canzone originaria, riadattata da James Bevel, è sicuramente “That's Why Darkies Were Born”, scritta da Louis Brownstein e Ray Henderson nei primi anni ’30 e resa celebre dall’interpretazione di Paul Robeson.
Mommy, why was the darkie born?
(Continues)
(Continues)
Contributed by Alessandro 2009/7/29 - 08:04
Song Itineraries:
Apartheid, Institutionalized Racist Shame
If You Miss Me At The Back Of The Bus
Interpretata da Harry Belafonte
This song speaks metaphorically about the restrictions forced onAfrican-Americans before the changes wrought by the Civil Rights Movement of the Sixties. For example, the words of the first verse are: “If you miss me at the back of the bus/And you can’t find menowhere/Come on over to the front of the bus/I’ll be sittin’ right there.”
This song speaks metaphorically about the restrictions forced onAfrican-Americans before the changes wrought by the Civil Rights Movement of the Sixties. For example, the words of the first verse are: “If you miss me at the back of the bus/And you can’t find menowhere/Come on over to the front of the bus/I’ll be sittin’ right there.”
Scritta nel 1963 da Charles "Carver" Neblett, uno dei membri originari del gruppo The SNCC Freedom Singers, sulla melodia della tradizionale "O Mary Don’t You Weep”.
(Alessandro)
(Alessandro)
If you miss me at the back of the bus
(Continues)
(Continues)
Contributed by DonQuijote82 2009/4/9 - 10:37
Song Itineraries:
Racism and Slavery in the USA
I Woke Up This Mornin’ With My Mind Set On Freedom
"I Woke Up This Mornin’ With My Mind Set On Freedom" è contenuta nell'unico album del gruppo, "We Shall Overcome", pubblicato per la Mercury nel 1963.
Si tratta di un gospel tradizionale consistente in un semplice ritornello ripetuto. La canzone è stata interpretata anche da Pete Seeger con i SNCC Freedom Singers e poi ripresa e riarrangiata da Peter Yarrow per "Freedom Medley" di Peter, Paul & Mary
Si tratta di un gospel tradizionale consistente in un semplice ritornello ripetuto. La canzone è stata interpretata anche da Pete Seeger con i SNCC Freedom Singers e poi ripresa e riarrangiata da Peter Yarrow per "Freedom Medley" di Peter, Paul & Mary
I woke up this mornin' with my mind set on freedom
(Continues)
(Continues)
Contributed by Alessandro 2007/11/22 - 12:02
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Poi anche nella colonna sonora del film documentario “Soundtrack for a Revolution” diretto nel 2009 da Bill Guttentag and Dan Sturman
Scritta da James Orange (1942-2008), pastore protestante e attivista del movimento per diritti civili.
Era con Martin Luther King quando fu ucciso a Memphis il 4 aprile 1968
Come The Prayer – alla cui introduzione rimando - una canzone dedicata al George Wallace (1919-1998), più volte governatore dell’Alabama tra il 1962 e il 1987, campione del segregazionismo e dell’opposizione al governo federale. Fu considerato uno dei mandanti dei continui attacchi contro i “freedom riders”, il convoglio del Congress of Racial Equality (CORE) che nel 1961 attraversò Virginia, Carolinas, Georgia, Alabama, Mississippi e Louisiana per denunciare che la segregazione razziale, bandita dalla Corte Suprema degli USA, continuava... (Continues)