טום־באַלאַלײַקע

העברעאישע איבערזעצונג / Traduzione ebraica / Hebrew translation / Traduction hébraïque / Hepreankielinen käännös Tumbalalaika

ענגליש איבערזעצונג / English translation / Traduzione inglese / Traduction anglaise/ Englanninkielinen käännös:
Yalovitser

איטאַליעניש איבערזעצונג / Traduzione italiana / Italian translation / Traduction italienne/ Italiankielinen käännös:
Riccardo Gullotta

"Traducanzone" di Andrea Buriani / "Translasong" by Andrea Buriani / "Traduchanson" d'Andrea Buriani / Andrea Burianin "käännöslaulu"

[1] Sorge spontanea la domanda : Riccardo, vi conoscete tu e Andrea Buriani ?

Versione italiana / Italian version / Version italienne / Italiankielinen versio:
Tony Cucchiara
Album / Albumi: Folk Theme [1969]



Dall'album Folk Theme (1969, Fonit-Cetra LPQ 09051). Il testo italiano della “cover” è dello stesso Tony Cucchiara; l'album fa parte ancora di quelli accreditati a Tony & Nelly, in quanto interpretato assieme alla moglie Nelly Fioramonti. [RV]

פראנצויזיש איבערזעצונג / Traduction française / Traduzione francese / Ranskankielinen käännös:
yidlid

דייַטש איבערזעצונג / Deutsche Übersetzung / Traduzione tedesca / German translation / Traduction allemande / Saksankielinen käännös:
Zydepunks

שפּאַניש איבערזעצונג / Traducción española / Traduzione spagnola / Spanish translation / Traduction espagnole / Espanjankielinen käännös:
MamaLisa

איבערזעצונג / Tradução portuguesa / Traduzione portoghese / Portuguese translation / Traduction portugaise / Portugalinkielinen käännös:
Alysson

איבערזעצונג / Русский перевод / Traduzione russa / Russian translation / Traduction russe / Venäjänkielinen käännös:
Ту́м-балала́йка

פויליש איבערזעצונג / Polskie tłumaczenie / Traduzione polacca / Polish translation / Traduction polonaise / Puolankielinen käännös:
Sylwek Szweda

איבערזעצונג / Svensk översättning / Traduzione svedese / Swedish translation / Traduction suédoise / Ruotsinkielinen käännös:
Roland Von Malmborg [1967], Tankar är fria

Traduzione finlandese / Finnish translation / Traduction finnoise / תרגום פינית / Suomennos: Saukki (Sauvo Puhtila)

Traduzione finlandese 2 / Finnish translation 2 / Traduction finnoise / 2 תרגום פינית / Suomennos 2: Helena Korhonen

אונגעריש איבערזעצונג / Fordította / Traduzione ungherese / Hungarian translation / Traduction hongroise / Unkarinkielinen käännös :
Gaál György István

טערקיש איבערזעצונג / Türkçe çeviri / Traduzione turca / Turkish translation / Traduction turque / Turkinkielinen käännös:
Gulalys

Caro Riccardo,

Vado un po' a “ruota libera” con alcune considerazioni. A mio parere, per situare meglio questo celeberrimo canto popolare in yiddish, sia nella sua storia che in questo sito, occorre raccontare l' “uso” che ne veniva fatto nei lager e nei campi di sterminio nazisti. Essendo, tra le altre cose, un canto notissimo a tutte le “orchestrine” di deportati ebrei, ed essendo inoltre discretamente “rumoroso” e ritmato, a dette orchestrine veniva imposto di suonarlo (assieme ad altri canti e melodie) per coprire le urla dei torturati, il cammino di morte verso le camere a gas o gli altri sistemi di sterminio e quant'altro. Se ne hanno al riguardo numerose testimonianze di sopravvissuti. E' un orribile uso della musica che non è certo terminato nei campi di sterminio nazisti: si prendano, ad esempio, le canzonette di Julio Iglesias che venivano suonate a tutto volume nei sotterranei dell'Estadio Nacional di Santiago del Cile nei giorni successivi al golpe dell'11 settembre 1973. Chiunque vi sia passato, ricorda con orrore il pur incolpevole cantante spagnolo. Così, Tum-balalayke, suo malgrado, è divenuta uno dei simboli stessi dello sterminio, assieme ai canti religiosi e liturgici (come Gam Gam o Pishku li) che venivano intonati dagli ebrei che andavano a morire. Per questo motivo inserisco la canzone nel relativo percorso.

Ci sarebbe, poi, almeno da fare un accenno alle reali origini di questo canto popolare, propriamente russo (che lo sia, lo si evince facilmente dalla presenza della balalaica, che è strumento esclusivamente russo e appartenente alla tradizione popolare russa). Nel XIX secolo senz'altro il canto “appare”, al momento della trascrizione e dei primi studi sui canti popolari in yiddish russi e dell'Europa orientale, ma in sé appartiene a un filone della canzone popolare, quello delle “domande a trabocchetto” o degli “indovinelli”, che si perde autenticamente nella notte dei tempi e che, nello specifico, è di origine altomedievale (cui però deve essere approdato da tempi ben più antichi). Invito a questo punto a dare un'occhiata a questa nostra particolare e variegata pagina, e in particolare alla ballata tradizionale britannica Riddles Wisely Expounded (“Gli indovinelli ben risolti”): come si può ben vedere, la serie di domande poste dal Cavaliere Elfo in The Elfin Knight, dall'amante in Scarborough Fair e dal Diavolo in persona in Riddles Wisely Expounded sono praticamente le stesse, o comunque di natura simile. In tale filone seminale delle tradizioni popolari europee (uno dei più antichi in assoluto), spesso è proprio il Diavolo che pone le domande (e che viene beffato e “rispedito” dall'astuta fanciulla).

E' un argomento di per sé sterminato, e quindi mi fermo qui. Era solo per dire che, anche nella tradizione popolare ebraica in lingua yiddish affiorano motivi che sono comuni all'Europa intera, e la cui origine risale a secoli prima delle prime testimonianze scritte. Senza contare che la tradizione degli “indovinelli a trabocchetto” è, in ambito medievale, propria dell'Europa germanica e latina (si pensi all'Indovinello Veronese del IX secolo: Boves se pareba ecc.; ma anche al carme eddico del Nano Onnisciente, gli Alvíssmál). La lingua yiddish si venne primitivamente a formare in aree tedesche occidentali (secondo alcuni, addirittura nell'odierna Francia, e con influssi romanzi come i verbi leyenen “leggere”, bentshn “benedire” e altri), da dove poi “migrò ad est” con la progressiva diaspora (nelle sue aree originali, lo yiddish occidentale era già scomparso in epoca rinascimentale). Questo solo per dire che un canto come questo doveva essere già venuto a contatto coi suoi analoghi in lingue germaniche o romanze, e che seguì la diaspora.

Caro Riccardo,
la tua competenza, come sempre (una miniera !), non solo aggiunge informazioni importanti, offre anche ancoraggi interessanti per mappare ulteriormente l’atlante del medioevo e gli interscambi culturali europei dei secoli seguenti.Tanto più che la cultura yiddish rimane per i più qualcosa di non facilmente accessibile, né, mi pare, ci sia soverchio interesse da parte degli eredi diretti di valorizzarla. Non me ne intendo granché, ma una lettura di questo articolo la dice lunga su tanti aspetti e considerazioni che non si possono affrontare qui.
Una cosa che mi ha lasciato lievemente disorientato è stato di non avere trovato connessioni, nei siti di cultura ebraica, alla canzone in relazione alla Shoah ( parlo delle normali pagine web accessibili ai non addetti). Sulla base dei tuoi commenti ho cercato di approfondire , per quanto mi è stato possibile. Ho trovato un solo riferimento, esplicito e notevole, a Tum-balalayke in una monografia di Esther Levy
Legacies, Lies and Lullabies: The World of a Second Generation Holocaust, 2013- Chap. 16 Culture Survives in a Fool’s paradise.
Ritenendolo interessante , ne riporto di seguito il testo integrale, auspicando che l’argomento, così come un’analisi strutturalista del linguaggio yiddish ÷ folk europeo basati sui tuoi contributi, possano essere oggetto di più approfondite indagini storiografiche e filologiche.

Sto raccogliendo anch'io un po' di testimonianze in rete, sempre tenendo conto che io sono uno del millennio scorso, fatto di libri, polvere, studio e memoria. Conto di metterle quanto prima su questa pagina. In linea di massima, l'interscambio e la continuità culturale tra il Medioevo e le epoche successive sono il mio autentico "campo" specifico, che coltivo peraltro possibilmente con strumenti dell'epoca (libro, carta, penna e notte -unum digitum scribit, totum corpus laborat). Puoi quindi immaginare che cosa mi susciti questo canto, anche al di là delle sue tristi e disumane implicazioni storiche di un dato periodo. Periodo che è stato, va detto, anche il suo ultimo di vita reale: dopo la Shoah, come tutte le manifestazioni della cultura ebraica dell'Est europeo, esso è morto, trasmigrando nel "folklore", nelle colonne sonore di film, nella musealità, negli arrangiamenti "klezmer" di gruppi recuperatori anche italiani, catalani, giapponesi o argentini. E', del resto, una parabola assolutamente ovvia e ineluttabile, anche se in questo caso "aiutata" tragicamente dalla follia umana.

Dirompente è la scena del "Il destino di un uomo" di Sergej Bondarčuk, nella quale la folla di prigionieri diretta verso un crematorio di un lager viene accompagnata dalla melodia di un celeberrimo tango "Tango milonga", composto da due ebrei polacchi, Jerzy Petersburski e Andrzej Włast nel 1929.



Oh, Donna Clara




Saluto tutte e due i Riccardi

Un abbraccio forte e grazie

Su questa melodia (musicalmente è un valzer, mi pare) vengono cantati diversi testi in polacco.
Su YT ho trovato uno che risale a 1965 e di cui l'autore fu Zbigniew Stawecki. La canzone è stata cantata da Halina Kunicka e visto che le parole formano un racconto di una zingara che fa le carte per strada, il sito Tekstowo atribuisce erroneamente la musica alla cultura Rom ;-)

Bałałajka - Kapela Wileńska (L'orchestra di Vilnius)
Un'altra versione tipo dancing lituano con testo in polacco ancora diverso.

Colgo l'occasione per....restituire gli auguri di buon anno a Krzysiek (e a tutt* quant*), felice di ritrovarlo da queste parti. Mi scuso per non essere stato un...buon auguratore quest'anno del doppio 20; una buona quantità di virus vaganti e una camminata forzata notturna con 3 gradi sottozero mi hanno messo un po' fuori combattimento. Ma, del resto, son buoni tutti a far gli auguri il 31 dicembre; ve li faccio il 4 di gennaio alle 4 e mezza del mattino. Un abbraccio e un saluto.

@ Riccardo Gullotta

Premessa: il sottoscritto è di una distrazione olimpica e di un'evanescenza cosmica. Capacissimo di posare un oggetto qualsiasi sul tavolo, e poi di cercarlo per mezz'ora perché si è dimenticato dove l'ha posato pur avendolo davanti agli occhi. Per rispondere alla tua domanda, dico questo perché mi potrebbe essere anche capitato di conoscere Andrea Buriani di persona in una delle mie peregrinazioni, magari pure di esserci presentati, e di non ricordarmene. Non lo faccio apposta, ho una strana testa attaccata al collo e, conoscendomi, metto sempre le mani avanti per evitare figure di merda che, del resto, non di rado non ho evitato affatto. Però, in linea di massima non mi sembra di aver mai incontrato di persona Andrea Buriani (ovviamente, ad un certo punto verrà fuori che abbiamo mangiato assieme la salama da sugo a Ferrara e che siamo lontani cugini). Però, sicuramente, ci conosciamo da questo sito, dove Andrea Buriani è presente sia come autore in proprio, sia come autore di numerose “traducanzoni” (come quella che hai inserito in questa pagina) che ha spedito di persona al sito -e qui ci sta anche un bel ringraziamento, che non guasta mai. Andrea Buriani frequenta questo sito da parecchio tempo, e la cosa mi fa molto piacere (come, penso, lo faccia a tutti). Ad ogni modo, mi sono permesso di...scorporare la "traducanzone" di Andrea Buriani dal suo momentaneo soggiorno portoghese e di inserirla come versione in proprio; direi che lo merita.

Colgo l'occasione, Riccardo, per un paio di piccole migliorie ad contributiones futuras: in francese, il femminile dell'aggettivo hébreu è hébraïque. Quindi: Traduction hébraïque (o en hébreu). In ungherese, Magyar fordítással significa alla lettera: “con traduzione ungherese” (caso strumentale, uno dei circa trenta casi della declinazione ungherese). Si dice Magyar fordítás e basta, al nominativo. Anche se gli ungheresi preferiscono dire semplicemente: Fordította “lo ha tradotto / la ha tradotta” (così come gli islandesi dicono: þýtt hefur). Saluti carissimi e ancora auguri di buon anno a scoppio ritardato.

@ Krzysiek Wrona

Certo che è un valzer, Krzysiek. Lo è come la maggior parte della "musica klezmer", direi; nella canzone popolare (non solo russa, polacca e dell'Europa dell'Est, ma anche di altri paesi) la fanno da padroni il valzer, la polka e la mazurka. Solo noialtri ci abbiamo anche le tarantelle eccetera, gli scozzesi le gighe e i reels, e gli islandesi la vikivaki :-)