Ballade des pendus [Épitaphe Villon]

[...]Il delinquente torturato dal vescovo, respinto da tutti, anche dall'ultimo dei suoi parenti, ha fede nel giudizio finale di Dio, non in quello degli uomini, che vede miseri come lui, sia che trascinino la loro vita randagia sulle strade, come i buffoni, i saltimbanchi, le prostitute, sia che seguano le oscure forze del male -bari, ladri, imbroglioni- sia che vivano avvinghiati ai beni terreni e alla loro ripugnante fisicità, come i grassi borghesi, gli usurai, i mercanti che fanno parte della gerarchia ufficiale di una societò dipinta nei suoi lasciti con tanta ferocia. Forse solo una tragica farsa egli ha visto nella vita, quella vita che ama con spasimo, ora perdendosi nel suo brago, ora cercandovi una smarrita purezza. Nella società, nel mondo che si agita intorno a lui, Dio è assente. La sua parola è irriconoscibile. Tutti attendono, come il "povero Villon", di essere liberati dalla loro prigione -quella di Meung, o del peccato, o della vita- riammessi un giorno nella "casa" di Dio:


Forse in questo mondo alla rovescia, dilaniato e fatto a pezzi dalla parola ruvida e beffarda di un delinquente poeta in cerca di verità, l'unica speranza di salvezza è nell'appello, nell'intercessione di tutti per tutti, nella partecipazione all'umano, in una restaurata dimensione di carità.

La Ballata degli impiccati non fa parte del Testamento e non si conosce esattamente la data della sua composizione. Eppure, il suo spirito circola al fondo del poema, fin da quando un leggendario pirata Diomede è portato davanti al suo "pietoso" Alessandro per essere "giudicato a morire", fin da quando l'incubo della morte "con onta e infamia" si concretizza nella visione di uno sciagurato Colin de Cayeux penzolante da una forca.

Quel nero colore che il poeta porta sul volto, quel corpo spettrale come una chimera, cui egli assegna un'impossibile sepoltura in un "solaio" lontano da terra, altro non sono forse che la proiezione di un terrore che è coscienza del male, sentito come misteriosa condizione del vivere. Il cinismo, la beffa, l'insulto sono spesso solo forme esasperate di sofferenza. La cappella di Saint-Avoie -bizzarra e quasi irreale- dove non ci sarà la sua tomba, ma solo il profilo del suo corpo tutto intero, in piedi, tracciato a inchiostro o col carbone, sembra la casa dell'impiccato, che è in alto nel vento.

Da tempo, Villon cercava quei poveri corpi occis par justice per dar loro la voce. "Non è più la morte comune ad ognuno", ha scritto il Neri, "ma la morte dei suoi, la misera fine dei vagabondi, dei coquillards. Non è solo questo. Ha ragione il Del Monte quando scrive che l'invito alla pietà, a un nuovo patto di fratellanza, è rivolto ai vivi, non in nome del Creatore, ma di un "eguale destino umano, fatto di follia e di dolore". E non in accordo con la giustizia umana, potremmo aggiungere, di cui pure qui si riconosce la legge necessaria e inesorabile (quoy que fusmes occis par justice), anch'essa provvisoria e precaria en ce monde ci transitoire.

Emma Stojkovic Mazzariol, dall'Introduzione all'op.cit., pp. XXVIII-XXX.

Carissima Petite Française, la traduzione italiana "non letterale" è una traduzione poetica dovuta alla colei che è forse la migliore e più accreditata traduttrice italiana di Villon, Emma Stojkovic Mazzariol; sulla traduzione "letterale" non mi pronuncio, anche se comunque mi sembra che renda abbastanza bene l'originale. E' bene anche fare un piccolo discorso sulle traduzioni "letterali", "libere" e via discorrendo: si tratta in massima parte di riscritture, dato che una resa "fedele" di un testo poetico o non è possibile, oppure si effettua una traduzione diciamo "di servizio" in prosa. Tutto questo per dirti che i tuoi mi sembrano, perdonami la sincerità, discorsi piuttosto oziosi e un po' pedanti. A questo punto rivolgo un eterno invito, a te e a tutti: se avete la capacità di giudicare e criticare una traduzione, cosa che è senz'altro legittima, dovreste anche fornirne una vostra, personale, che risponda maggiormente alle caratteristiche che criticate negli altri. Le critiche sono sempre legittime, ma è legittimo anche aspettarsi un contributo più fattivo da parte del critico. Altrimenti restano cose campate in aria. Saluti! [RV]