Malarazza [Lamento di un servo ad un Santo crocifisso]

Testo: Anonimo, sec. XVIII [?]
Pubblicazione: in Raccolta amplissima di canti siciliani
di Lionardo Vigo Calanna, 1857, 5419/5420
Rielaborazione di Dario Fo
1973, Ci ragiono e canto, vol. III, atto 2 (interpretazione di Piero Sciotto e La Comune)
1976, Domenico Modugno, singolo Malarazza / Né con te né senza te
Rielaborazione testuale e musicale di Domenico Modugno, Rodolfo Assuntino e Emma Muzzi Loffredo



La storia di questa canzone siciliana è complicata e tormentata.

Nella forma in cui è più nota, fu incisa e pubblicata nel 1976 da Domenico Modugno, come lato A del singolo Malarazza / Né con te né senza te. La rielaborazione del testo era avvenuta assieme allo storico cantautore Rodolfo Assuntino e alla cantautrice, regista e attrice palermitana Emma Muzzi Loffredo (1941-2017)

Ne susseguì immediatamente un'azione legale per plagio presso il tribunale di Milano, intentata da Dario Fo al cantautore pugliese (ma preteso siciliano). Il testo è infatti tratto da un sonetto anonimo, probabilmente settecentesco, Lamento di un servo ad un Santo crocifisso, pubblicato nel 1857 dal poeta e filologo di Acireale, Lionardo Vigo Calanna, marchese di Gallodoro (1799-1879) nella sua capitale Raccolta amplissima di canti popolari siciliani. A partire dal 1830, il marchese Vigo Calanna ne aveva raccolti a migliaia “in siciliano, franco-lombardo, siculo-lombardo e in albanese” per eternare la tradizione orale dei popoli di Sicilia. Intellettuale antiborbonico, Lionardo Vigo Calanna dedicò il canto "ai poveri cristi della ducea di Bronte" dopo averlo ricevuto dall'abate Carmelo Allegra di Messina.

Canto di protesta antinobiliare e anticlericale composto da una strofa di dieci endecasillabi e da un'ottava, il Lamento è un dialogo tra un bracciante e un effigie di Gesù percepito come l'ultimo baluardo a difesa degli umili. Nel breve testo il bracciante, metafora del popolo siciliano da secoli abituato a subire soprusi e a chinare il capo di fronte all'ingiustizia, elenca le sofferenze patite a causa del suo padrone e invoca una punizione divina: «Signuri, ‘u me' patruni mi strapazza, / mi tratta comu un cani di la via; / tuttu si pigghia ccu la so manazza». La risposta del Cristo non si fa attendere ed è sorprendente, perché invece di predicare il perdono cristiano e ribadire l'inesorabilità della giustizia divina, invita l'uomo a non rassegnarsi e a reagire: «E tu forsi chi hai ciunchi li vrazza, / o puru l'hai ‘nchiuvati comu a mia? / Cui voli la giustizia si la fazza, / né speri ch'àutru la fazza pri tia». In una società tradizionalistica e letargica come quella isolana il dialogo tra un servo e un Cristo dovette sembrare un'aggressione politicamente pericolosa, perché istigava a mettere in discussione l'ordine sociale. Perciò non sfuggì alla censura del Regno delle due Sicilie, che chiese il sequestro dell'opera che conteneva quel testo "blasfemo", dove Gesù pronunciava frasi che contraddicevano l'immagine di un uomo mansueto venuto a portare la pace. In seguito, della "risposta del crocifisso" fu fatta circolare una versione più edulcorata e consona alla morale cattolica che sostituiva quella incriminata, non senza una coda antisemita.

Il componimento era stato riscoperto nella sua forma originale negli anni '70 da Dario Fo, che la aveva inserita nel 1973 nello spettacolo Ci ragiono e canto; nello spettacolo (vol. 3, atto II) era interpretata, con il titolo Un servo sotto la croce o Lamento del villano a Cristo, da Piero Sciotto con il gruppo di artisti La Comune, nella rielaborazione fissata da Dario Fo.



Da sottolineare che il testo originale era stato recitato e registrato anche da Rosa Balistreri, poi inserito in Rosa canta e cunta (2008), raccolta di rarità e di inediti della grande Rusidda a Licatisi.



Le difficoltà e le complicazioni di questo testo non sono certo materia dell'oggi. A tale proposito scrive Flavio Poltronieri:

 
La causa per plagio fu persa da Dario Fo: non ne sussistevano le cause, in quanto si trattava comunque di un componimento popolare, anonimo e di pubblico dominio, sebbene sottoposto a rielaborazione. La versione incisa da Domenico Modugno nel 1976 resta senz'altro quella più nota (e a sua volta riproposta, rielaborata e ampliata), ed è per questo motivo che in questa pagina gli viene intitolata (anche perché il celeberrimo ritornello Ti lamenti, ma che ti lamenti... pare proprio essere dovuto a Domenico Modugno); ma, nel ricomporla totalmente, si è ovviamente dato conto sia delle sue lontane origini, sia delle sue numerose e controverse rielaborazioni.

In maniera coerente con la passione civile che lo aveva sempre caratterizzato, Modugno con Malarazza voleva stimolare una riflessione sui diritti e i doveri degli uomini nel contesto della società italiana della seconda metà degli anni Settanta del Novecento, attraversata da conflitti sociali che spesso degeneravano nella violenza, nella strategia della tensione e nel terrorismo. Mentre in Sicilia la mafia si rinnovava e consolidava il suo potere, controllando strati sempre più ampi di popolazione. [RV 8-10-2018]