?אלי, אלי, למה עזבתני

Testo traslitterato dell’originale Yiddish, trovato qui

Traduzione italiana di Riccardo Venturi
16 ottobre 2014

Versione inglese da YouTube.

Versione portoghese da YouTube.

Intanto ho cominciato col rimettere al suo posto il punto interrogativo nel titolo della canzone; il titolo è effettivamente in ebraico, ma pronunciato "alla yiddish" (l'ebraico ashkenazita ha una pronuncia molto diversa da quello sefardita sul quale si basa la pronuncia dell'ebraico moderno). A sua volta il titolo ebraico è la resa della famosa frase in aramaico di Cristo in croce.

E anche qui vi costringo (TI costringo, Riccardo) a mettere tutto in ordine...
Manca la scansione delle strofe e poi mi pare che il titolo sia in Ebraico, mentre il testo in Yiddish...
Il titolo sarà sbagliato, il nome dell'autore pure, il testo anche, ed incompleto...

Maperò non prendetevela con me... io facio del mio melio e poi nesuno siamo perfetti, ogniuno ci abiamo i suoi difetti!

Mi ha incuriosito il fatto che la copertina dello spartito di "Eyli, Eyli, lomo azavtoni?" riporti il nome di Sandler non solo come autore della musica ma anche del testo. Così ho scoperto sulla pagina in russo riportata in biografia che il successo del brano arrivò in un momento in cui Sandler non se la passava tanto bene economicamente e così, per non vedersi strappare dai creditori tutti i proventi della sua fatica, pur essendo anche l'autore del testo (peraltro molto aderente al Salmo biblico corrispondente) decise di non attribuirsene la paternità, sicchè alcuni "squali" provarono a fregargliela. Ecco perchè su molti siti come autore risulta Boris Thomashevsky.
In realtà molti anni dopo Sandler riuscì a recuperare in tribunale ciò che gli era stato tolto.

Ti devo dare un paio di notizie, Bart: il "testo yiddish" ricavato da YouTube consisteva in tre frasi del testo, nella traduzione yiddish del titolo (chi parla yiddish non capisce più l'ebraico biblico?!? Ahi ahi ahi, secolarizzaziò, secolarizzaziò!) e di una breve spiegazione della canzone. Il testo, quindi, l'ho rifatto io di sana pianta in caratteri ebraici. A YouTube bisogna stare parecchio attenti: infatti la "traduzione ebraica" l'ho levata, perché era fatta col Google Translator (bellissimo quando non ha riconosciuto "gzar" e ci ha messo ZAR in caratteri latini...). Cercherò di trovare una traduzione ebraica vera altrove. La storia dello Zar è "trasmigrata" anche nella traduzione portoghese e in quella inglese; dimodoché il Signore Iddio deve salvare gli ebrei dall'Imperatore di Tutte le Russie ("de um czar furioso", "from an angry czar"). Senza sminuire le persecuzioni zariste nei confronti degli Ebrei, qui lo zar però non c'entra nulla: è l'ebraico/yiddish gzar (plurale: ebraico gzerot, yiddish gezeyres) "comando, ordine, decreto". Ho quindi corretto, ohimè, anche le traduzioni. Nella traduzione inglese, inoltre, la Santa Torà era diventata la "Torà dell'agrifoglio" ("Holly Torah"). Tutto questo per dire che le traduzioni prese da YouTube non vanno MAI copiaincollate senza riguardarle due, tre, quattro(cento) volte. (Però lo zar con l'agrifoglio era bellina...)

Avvertenza: l'ultimo verso della canzone è il famoso "Shma Yisrael", la preghiera più importante dell'ebraismo. A mo' di curiosità, l'ho trascritta con il "Tetragrammaton" (YHWH) che non si pronuncia MAI (a parte una volta all'anno dal Sommo Sacerdote nel Sancta Sanctorum, con tutta la sinagoga che copre il sacerdote facendo chiasso per non udire il sacro nome). Per questo si trascrive "Adonay" ("mio signore"), in pronuncia yiddish "Adonoy". Salud!

Grazie!
Il Riccardo (Giorgio Gaber, 1969)

Ahi, ahi, ahi! Ma se lo zar non c'entra nulla anche il mio commento finale va a farsi benedire! Peccato, perchè temporalmente la cosa filava...

Resta il fatto che il brano si trova in un disco di canzoni dal ghetto di Vilnius. Probabilmente "Eyli, Eyli, lomo azavtoni?", trasformato da salmo in canzone "leggera", ebbe molto successo anche tra gli ebrei d'Europa, oltre che fra quelli americani, e la recrudescenza della persecuzione durante la guerra la riportò nuovamente in auge.

PS. Va da sé, ma non me la piglio certo con te, Bart. Anzi, tutt'altro. Me la piglio, e sempre di più, con chi massacra testi e traduzioni in giro per la Rete. Non credo esistano persone con un minor senso del sacro del sottoscritto, tranne che per una cosa: il testo. Senso del sacro a parte, si tratta di un testo che parla di tragedie, e si riesce magicamente a renderlo ridicolo; potremo almeno andare a dormire senza che parecchi spiriti ci perseguitino. Comunque, tanto, io l'inferno me lo sono già guadagnato con la mia insopportabile pignoleria, e attendo solo il momento in cui potrò correggere a Satana i verbi in diavolese (anche in quel "Papè Satàn aleppe" c'è qualcosa che non mi quaglia). Come minimo, dopo due mesi di eternità (circa 20.000 anni) mi spedisce in paradiso..."Basta! Levatemelo dai coglioni questo qui...!" Poi, però, in Paradiso voglio proprio vedere come stanno messi con l'ebraico, voglio proprio vedere! Ci sarà da ridere!

Già, alla faccenda del tuo commento sullo zar non ci avevo pensato. Ma escludo che nella canzone si parli dello zar: "zar", in yiddish, si dice צאָר (tsar), mentre "gzar" è antichissima parola ebraica dalla radice del verbo gozer (גוזר) "comandare, decretare". Inoltre, l'autore usa una parola come אָבֿות (ebraico avòt, yiddish oves, si noti che in ebraico "padre" ha un plurale femminile!) che indica i "padri" nel senso degli antenati in Palestina. Credo che qui il tutto si riferisca al salvataggio degli Ebrei dalla cattività egizia, al passaggio del Mar Rosso ecc.

Quindi, ricapitolando:

- Boris Thomashevsky non c'entra nulla con la canzone, che probabilmente cercò solo di approfittare del momento di debolezza di Sandler, "autore" del testo e della musica;

- Jacob Koppel Sandler è più che altro l'autore della musica, che per quanto riguarda il testo mi pare che non differisca molto dal Salmo biblico originario;

- benchè la canzone sia stata concepita e sia diventata famosa a cavallo tra 800 e 900, gli Zar e i pogrom antisemiti nell'Impero russo forse non c'entrano una fava, anche se sicuramente ciò che lì era accaduto e continuava ad accadere era ben noto agli ebrei emigrati (o scappati) negli USA e altrove;

- la canzone, versione "leggera" del noto Salmo biblico, ebbe grande successo negli USA e poi nei decenni successivi anche in Europa e, durante le persecuzioni naziste, fu molto cantata nei ghetti, a Vilnius come altrove.

Penso che, nonostante tutto, ce ne sia abbastanza per considerarla una CCG a pieno titolo.

E ti ringrazio ancora, Riccardo, per il tuo intervento determinante a dipanare la complicata matassa storico-linguistica. Non trovo la tua consueta precisione insopportabile, anzi, credo che sia assolutamente necessaria, specie per canzoni come questa, cantate allora da coloro che erano rimasti senza voce e senza speranza e, nonostante tutto, pensavano a lottare per sopravvivere contro un Male che sembrava infinitamente più forte.
Persone che meritano per sempre il profondo rispetto di tutti, a cominciare dalla cura di queste pagine.

Spero che all'Inferno o in Paradiso tu ci vada il più tardi possibile perchè la tua pignoleria - e anche il tuo ebraico - ci servono qui. Laggiù e lassù sarebbero comunque sprecati.

Un abbraccio

Rispondo punto-punto:

1. Questo conferma che, anche nei frangenti più cupi e neri, l'essere umano non rinuncia mai a essere tale, nel bene e nel male.

2. Dovrò andare a questo punto a dare un'occhiata a 'sto benedetto salmo originario. Ce l'ho la bibbia ebraica, che peraltro in ebraico non si chiama affatto bibbia, ma "Tanakh" (acronimo di Torà, Nevi'im, Ketuvim, ovvero "Torà, Profeti, Scritti"). Certo, averci un salmo fra le CCG non sarebbe roba di tutti i giorni... ;

3. Però, a ripensarci, la cosa potrebbe avere anche una valenza metaforica. Adonay, salvaci come hai salvato gli antichi nostri padri, ma anche quelli meno antichi; in pratica, il testo biblico potrebbe, chissà, essere stato come adattato a tempi più recenti. Quel che continuo a escludere è che vi sia nominato lo zar direttamente. C'è anche da dire che molti parlanti dello yiddish attuale, o meglio di quel che ne rimane, hanno realmente sempre più difficoltà con l'ebraico. Ci faccio sempre battute, la mia pignoleria senza limiti una volta mi ha spinto anche a riprendere Moni Ovadia, però è la realtà. Nello yiddish attuale, la componente ebraica sta cedendo a quella inglese. Resta però il fatto che la tua considerazione sulle persecuzioni zariste non la cancello, magari è metaforica ma ci può anche stare.

4. Qui nulla da dire. Mai avuto dubbi sul suo inserimento a pieno titolo.

5. Si vede che un po' sono venuto al mondo per questo; quando ero in 4a elementare, la maestra assegnò un temino in classe intitolato: "Parlate di una festa religiosa". Chi fece il temino sul Natale, chi sulla Pasqua, io lo feci sul Ramadan. Seguì una diatriba in classe di due ore; ero indisponente e insopportabile anche a 10 anni. Vedo comunque che hai capito alla perfezione quel che muove gli "ultras filologici" come il sottoscritto: noialtri ci occupiamo di cose scritte da altri, e restituire con la massima esattezza quel che hanno scritto equivale a non fare morire loro e le loro storie. La cialtroneria non è solo mancanza di rispetto verso le persone, lo è anche verso la Storia.

Quanto alla mia ascesa al Paradiso, posso confessare il mio (malcelato) fine ultimo. Gli romperò talmente le scatole che, alla fine, con una pedata mi rimanderanno sulla Terra. Come disse non mi ricordo chi: il mondo è una valle di lacrime, ma ci si piange tanto bene...

Un abbraccio a te !

Bart, mi sa che ho cancellato per errore il tuo ultimo commento...mi dispiace :-( Potresti rimandarlo, per cortesia...?

Mica mi ricordo... non importa...