Quella del “treno lento” (o “accellerato” come si diceva una volta qui da noi) è la prima immagine che compare nelle note di retro-copertina di “Highway 61 Revisited” (1965). Ad un certo punto Dylan lo definisce “santo”, chissà se perché sta portando tutti quanti all’altro mondo. All’epoca dell’uscita della canzone (1979) le sue dichiarazioni erano di questo stampo: “seguo Dio, e i miei fan seguono me, così indirettamente seguono Dio poiché io non canto canzoni che non provengano da Dio”. Anche questo convoglio che “lento cammina dietro la curva” ha indubbiamente la stessa funzione di condurre verso il giudizio divino indifferentemente “uomini sciocchi che si autoesaltano”, “sceicchi” (strofa omessa nel live 1988 con i Grateful Dead) e “gente che muore di fame e di sete”. Nel 1984 Dylan affermerà che non era nelle sue prime intenzioni quella di incidere le composizioni di quel disco e che... (continuer)

Son passati 30 anni e non abbiamo imparato niente

molto particolare il testo di questa canzone, riesce, a guerra in corso, a cercare altre narrazioni facendo domande sui giardini, sulle fioriture, sulle le lumache, sui gatti.
peccato che la parola EROE chiuda ogni ritornello.
Mi ricordo gli incontri con i ragazzi in Bosnia a Mostar e Sarajevo, stanchi di guerra, non ne avevano proprio voglia di parlarne. In quel contesto la parola eroe era poco usata, forse perchè era una guerra civile e agli eroi si sono sostituiti i carnefici comandati da Karadzic, Milosevic, Mladic

Mi accorgo, purtroppo in ritardo, di avere tralasciato nel commento precedente una nota introduttiva essenziale, che integro.
L’immagine rappresenta i Rom della regione siberiana di Krasnojarsk. La scheda in cui l’immagine è inserita fa parte del materiale scolastico regionale come si legge nella descrizione del sito . E’ escluso quindi un minimo intento caricaturale dell’ autore e, debbo presumere, del revisore.
Mi rendo conto che nella canzone proposta l’universo gitano è una metafora della condizione di Vysockij; occorre però precisare che i Rom ricevettero la sua attenzione continua. In altre parole, oltre a escludere cenni di impertinenza, l’immagine non é fuori tema.
Va da sé che riguardo alla semiotica, su quanto il significante riesca a trasmettere il significato, il dibattito rimane sempre aperto e influenzato da una serie nutrita di fattori di vario genere per i quali non si può che rinviare alla letteratura specifica. Comunque in re ipsa la materia non è oggettivabile.

Trascrizione del breve discorso, all'inizio del video, pronunciato dall'attore interprete di Wovoka, profeta visionario che predicava la non violenza e insegnava alla sua gente una danza ( Ghost Dance ) che asseriva avere imparato da alcuni Spiriti.

@ Luke Atreides

Grazie per le ulteriori traduzioni della “Bella Ciao femminile” di Alba. Mi sono permesso di fare due piccoli interventi sulla tua traduzione inglese: “Mount” in inglese si usa praticamente soltanto nei toponimi (tipo “Mount Everest” o “Mount McKinley”), oppure nell'arte della chiromanzia (il “Mount of Venus”, il Monte di Venere). “Cemetery” è termine brutalmente solenne (si usa ad es, in “War Cemetery”, “cimitero di guerra” o cose del genere, e anche in “car cemetery”, il “cimitero delle automobili”), oppure indica comunque un cimitero di grandi dimensioni (“burial ground” si dice assai prosaicamente negli USA). Ho sostituito con “graveyard” (possibile anche “churchyard” ma qui non si sa se c'è una chiesetta col camposanto annesso). Saluti e grazie ancora!

Ciao Gabriele sto leggendo (studiando) il tuo ultimo libro me lo hanno regalato il 2 settembre per il mio compleanno. Complimenti per il lavoro, Le almeno 20 pagine di note danno la misura dela bibliografia che hai consultato. La prefazione in cui immagini fra 50 anni l Europa inevitabilmente meticcia e la visita al " museo Lampedusa" da parte dei nipoti di 2 generazione sulle tracce dei loro nonni merita un sceneggiatura cinematografica. Ha colpito anche me sapere che fino al 1914 non esistevano passaporti e che sono state le 2 guerre mondiali a istituire tutte le procedure burocratiche dei visti e delle leggi ai diritti d asilo. Il 2 capitolo sull uso dei negri delle colonie come soldati carne da macello nella prima guerra e poi via via l estensione agli asiatici agli indiani agli arabi ai popoli dell' est coinvolti nella 2 guerra mondiale spalanca gli occhi sul collegamento tra guerra e migrazioni. Consiglio a tutti il tuo libro ecco un link
«Il Secolo Mobile – storia dell’immigrazione illegale in Europa»

@ Anonimo Anonimissimo

Capisco l’ironia del verso finale, in quanto ne sono stato oggetto (a volte benevolo, a volte meno…) da parte dei miei genitori: “Ma icché ne verrà fori…?” Memore di questa cosa, ho cercato di rendere il verso di conseguenza. Però, nell’ironia, mi vedo anche lo sguardo affettuoso della babuška che scuote il capo davanti al ragazzo, mentre magari quello del padre era più severo. Boh, vabbè, speriamo che...ne venga fuori qualcosa di accettabile. Ho anche segnalato l’altro russismo.