Nikita è uomo o donna? Se ci si concentra sul video e sulle foto che da esso sono state estratte è donna. Ma il video è stato fatto a posteriori e pensato per un pubblico per cui una storia tra due persone doveva per forza essere tra un uomo e una donna. Concentrandosi sul testo: il soldato Nikita, visto il suo nome, non può che essere uomo. Preso atto di questo, badandoci sulla biografia di Elton John e sui nostri pregiudizi, si può essere portati a pensare che l'attrazione che chi racconta la storia prova per Nikita è di natura omosessuale. Francamente nel testo non trovo niente che faccia pensare a una "cotta" fulminante che ha colpito un gay. L'abbraccio? Nessun uomo abbraccia mai un amico da cui è stato separato? Le lettere? Nessun maschio comunica mai con un maschio? Nikita semplicemente rappresenta un mondo che è separato dal filo spinato, un mondo inaccessibile. Nikita (ovvero il... (continuer)

Poi mi dedico ad altro: Nikita è una canzone sulla Guerra Fredda, parla di separazione tra i popoli, del desiderio che quello oppresso si liberi e si unisca all'amico a che lo sta aspettando a ovest. Se il Nikita che incarna l'Est porta i tacchi a spillo e si mette il rossetto o gli scarponi col carrarmato e ha i baffoni è del tutto secondario. L'amore espresso non è per una singola persona, ma per il mondo oggi (quando il brano fu composto) separato.

Ho fatto una ricerca ed ho notato che solo su questo sito è riportato questo testo, in cui compare anche il testo di Ani di Franco, quindi deve trattarsi di un errore.
https://www.uaar.it/node/307/

Ok

ma mi sembra superflua questa metafora ciclistica, non è meglio scrivere semplicemente?

Invano il tuo medico ebreo scaccia lo spettro del morbo\ della peste

AleiKem

Ho ricorretto secondo la tua indicazione, eliminando anche l'espressione idiomatica. Però Bolt ciclista è un esempio fenomenale di umorismo ebraico!

Un po' di materiale trovato in giro sulla rete da integrare:

Popular song written by Herman Yablokoff (1903-1981). In his memoirs ... Yablokoff recounts the history and popularity of the song. In 1922, he witnessed the misery of lonely orphans who were struggling to survive. It reminded him of the German occupation of Grodno during World War I, when he as a child peddled cigarettes. When he came to the United States, he conducted a radio program on WEVD and, in 1932, introduced part of the song 'Papirosn' at the end of a program... Yablokoff was invited to sing the song on other radio stations and thousands of copies of the song sheet were printed. The song became very popular in Europe as well. Part of the melody was incorporated into a song 'Nemile' by Leib Neidus. "During the Holocaust, the words and music were adapted for two ghetto songs, one by Rikle Glezer, 'Es iz geven a zumertog'...... (continuer)

Segnalo, per chi fosse interessato, che il libro di Jürgen Schreiber su Monika Ertl è tradotto fin dal 2011 in italiano: La ragazza che vendicò Che Guevara, trad. di V. Gallico e F. Lucaferri, editore Nutrimenti. A Monika Ertl è dedicato anche un capitolo intero dell'opera di Paola Staccioli, Non per odio ma per amore, storie di donne e femministe internazionaliste, ed. Derive/Approdi 2012, con prefazione di Silvia Baraldini e Haidi Gaggio Giuliani (una delle donne di cui si raccontano le storie è Maria Elena Angeloni: "Nel 1970 partecipa a un’azione in sostegno alla resistenza greca. Lo scopo è duplice: denunciare la dittatura dei colonnelli e denunciare la responsabilità degli Usa. Il meccanismo a orologeria della bomba artigianale confezionata si inceppa e l’auto salta in aria… Lascia un bambino di nove anni, Federico, che ha avuto con Veniero, fratello di Haidi, la mamma di Carlo Giuliani").

Grazie davvero Riccardo!

Grazie Krzysiek, ho indicato anche gli altri refusi nel testo polacco. A pensarci bene, fa un po' impressione che in un'opera pure dal valore elevato come quella di Gila Flam, ci siano così tante inesattezze testuali (e capisco quindi meglio anche certe trascrizioni dallo yiddish un po' approssimative). Comunque, a proposito di refusi, nella mia traduzione avevo scritto "Giornato" al posto di "Giordano"...mah! Quanto alle "licenze poetiche", penso comunque che questa cosa è stata scritta da una sedicenne che campava in un ghetto sotto occupazione nazista, e per la quale il polacco poteva essere stata lingua di uso quotidiano e nella scuola, ma non lo era certamente più nel ghetto...czescium alejchem!