Questa volta sono ritornata a leggerti contenta di aver trovato una risposta velocissima. Ho ritrovato anche quell'altro scambio di conoscenze sui Tessitori e ti ho scritto della storiella del "come ti piace l'uovo" di dantesca attribuzione.
Se non ti ho conosciuto di persona mi hai folgorato il cervello con il tuo immenso lavoro sulle Child Ballads che avevi messo in rete (quando vent'anni fa forse?) che è stato oggetto di dilettevoli nonchè istruttive letture. Anche allora ti persi di vista per qualche anno e quando andai a ricercati mi venne lo sgomento per il sito cancellato!!
Credo che lo stimolo per partire con il blog Terre Celtiche sia partito proprio da quelle pagine così curate, appassionate, stupefacenti.
Ogni tanto quando mi imbatto in una ballata o in un testo arcaico ostico, non posso fare a ameno di chiedermi come lo avresti tradotto tu.
Perciò se hai osservazioni da fare su quanto scritto nel blog non esitare a contattarmi. Salute anche a te!

Grazie Roberto per il tuo intervento. Ora il senso della canzone mi è più chiaro. Il problema è che, a differenza di The Night They Drove Old Dixie Down, magistralmente introdotta dal nostro Webmaster, finora mancava qui un'introduzione degna di questo nome.
Saluti

Una piccola riflessione: come altre canzoni pubblicate in questo sito, anche questa (che era già presente nella versione inglese prima che ne tentassi la traduzione visibile sopra), non parla di bombe, nè di fucili, nè di napalm. Non parla insomma di guerra in senso stretto. Ma a me pare che l'esposizione dei lavoratori e delle popolazioni che vivono intorno alle fabbriche a sostanze nocive, come pure tante altre forme di violenza sui più deboli (l'elenco sarebbe lunghissimo), può essere considerata un atto di guerra da parte del più forte ai danni di chi per nessità è costretto a svolgere quel lavoro o a vivere nei sobborghi industriali. La povertà è un atto di guerra, la mancanza di lavoro è un atto di guerra. E via dicendo. E chi prova orrore di fronte alle bombe che esplodono, a mio avviso dovrebbe naturalmente provare dolore e rabbia anche di fronte a tutti quei fenomeni che limitano o annientano la possibilità delle persone di essere libere (fisicamente e spiritualmente) e di costruire la propria vita senza subire coercizioni.

E che il fuoco sia il fuoco

una stretta forte Flavio

da

Cristoforo

Great lyrics, wonderful recitation!

Grazie Riccardo per la cura di questa pagina e l'approfondimento sul progrom di Kielce del 1946.

A proposito di pogrom, voglio segnalarti questa pagina da The Yiddish Song of the Week dove si parla di una canzone yiddish che nacque per ricordare il pogrom di Chișinău del 1903 e fu poi adattata anche per pogrom successivi (Białystok 1905-06 e Volodarka 1919).

L'interprete principale è Lifshe Schaechter-Widman, proveniente da una famiglia (Schaechter-Grossman) ebrea americana, ma originaria della Bukovina, nella quale quasi tutti i membri si sono dedicati al folklore yiddish.

Saluti