Bellissima e terribile. Grazie Riccardo.
la Guerra dei 10.000 anni sembra interminabile...

Interminabile e, direi, senza inizio e senza fine. Proprio ora, leggendo le tue parole, pensavo ai lavoratori e alle lavoratrici tessili del Bangladesh, che poi crepano per pochi spiccioli quando crolla il fabbricato dove lavorano per arricchire padroni molto vicini a noialtri (vedi Benetton & co.); o ai lavoratori e alle lavoratrici tessili cinesi a Prato, tanto per andare ancor più vicini, che bruciano mentre dormono in fabbrica dopo aver lavorato diciott'ore al giorno. Si pensa a tante cose. Le cose che, in assoluto, mi hanno più impressionato in questo canto di ottocentotrent'anni fa, sono la precisione nel riportare i salari e la chiusa finale. Quale che sia l'origine di questi versi, se siano interamente frutto di un canto popolare o se ci abbia messo le mani l'autore del poema (assolutamente probabile), si è sentito il bisogno di quantificare la miseria: 0,4 lire a giornata, 20... (continuer)

Ciao Riccardo, tu sarai anche pignolo... In compenso io sono un grandissimo scassacazzi, e infatti eccomi qua con un'altra pagina che dovrai sistemare.
Buona giornata

Ma non si può aggiungere alle Lingue l'opzione "Traslitterazione"? Sennò, come in questo caso, il testo viene formattato come l'originale...

Mi sembra che su questa pagina, a parte una traduzione italiana, non avrò invece molto da lavorare. Certo, mi ha incuriosito parecchio la foto della liberazione di Mauthausen, grazioso posticino dove è stato "ospite" anche mio nonno. In particolare lo striscione in spagnolo che dice "Los españoles antifascistas salutan a las fuerzas libres (o libertadoras?)". Mi sembra un particolare degno di nota, il benvenuto da parte degli antifascisti spagnoli che, dopo la guerra civile erano stati mandati a ritemprarsi...a Mauthausen. Credo che nessuna definizione del XX secolo possa superare quella di Hobsbaum: Il secolo breve. Brevissimo come una vita passata in mezzo alla morte, destino comune di tantissimi. Per quanto riguarda la traslitterazione: ritengo del tutto inutile, e anche un po' ozioso, specificare che un testo è traslitterato; prima di tutto, lo si vede da soli, e poi la lingua, traslitterata o meno, rimane sempre quella. Salud!

Bernart si riferisce al fatto che quando si mette yiddish / ebraico o arabo lo allinea da destra a sinistra automaticamente. In teoria dovrebbe anche controllare che contenga dei caratteri non latini prima di farlo automaticamente per evitare di allineare le traslitterazioni a destra ma sembra che in questo caso abbia "toppato"... comunque ho riallineato a sinistra la traslitterazione.

Grazie!
Il Riccardo (Giorgio Gaber, 1969)

Ahi, ahi, ahi! Ma se lo zar non c'entra nulla anche il mio commento finale va a farsi benedire! Peccato, perchè temporalmente la cosa filava...

Resta il fatto che il brano si trova in un disco di canzoni dal ghetto di Vilnius. Probabilmente "Eyli, Eyli, lomo azavtoni?", trasformato da salmo in canzone "leggera", ebbe molto successo anche tra gli ebrei d'Europa, oltre che fra quelli americani, e la recrudescenza della persecuzione durante la guerra la riportò nuovamente in auge.

PS. Va da sé, ma non me la piglio certo con te, Bart. Anzi, tutt'altro. Me la piglio, e sempre di più, con chi massacra testi e traduzioni in giro per la Rete. Non credo esistano persone con un minor senso del sacro del sottoscritto, tranne che per una cosa: il testo. Senso del sacro a parte, si tratta di un testo che parla di tragedie, e si riesce magicamente a renderlo ridicolo; potremo almeno andare a dormire senza che parecchi spiriti ci perseguitino. Comunque, tanto, io l'inferno me lo sono già guadagnato con la mia insopportabile pignoleria, e attendo solo il momento in cui potrò correggere a Satana i verbi in diavolese (anche in quel "Papè Satàn aleppe" c'è qualcosa che non mi quaglia). Come minimo, dopo due mesi di eternità (circa 20.000 anni) mi spedisce in paradiso..."Basta! Levatemelo dai coglioni questo qui...!" Poi, però, in Paradiso voglio proprio vedere come stanno messi con l'ebraico, voglio proprio vedere! Ci sarà da ridere!

Già, alla faccenda del tuo commento sullo zar non ci avevo pensato. Ma escludo che nella canzone si parli dello zar: "zar", in yiddish, si dice צאָר (tsar), mentre "gzar" è antichissima parola ebraica dalla radice del verbo gozer (גוזר) "comandare, decretare". Inoltre, l'autore usa una parola come אָבֿות (ebraico avòt, yiddish oves, si noti che in ebraico "padre" ha un plurale femminile!) che indica i "padri" nel senso degli antenati in Palestina. Credo che qui il tutto si riferisca al salvataggio degli Ebrei dalla cattività egizia, al passaggio del Mar Rosso ecc.

Quindi, ricapitolando:

- Boris Thomashevsky non c'entra nulla con la canzone, che probabilmente cercò solo di approfittare del momento di debolezza di Sandler, "autore" del testo e della musica;

- Jacob Koppel Sandler è più che altro l'autore della musica, che per quanto riguarda il testo mi pare che non differisca molto dal Salmo biblico originario;

- benchè la canzone sia stata concepita e sia diventata famosa a cavallo tra 800 e 900, gli Zar e i pogrom antisemiti nell'Impero russo forse non c'entrano una fava, anche se sicuramente ciò che lì era accaduto e continuava ad accadere era ben noto agli ebrei emigrati (o scappati) negli USA e altrove;

- la canzone, versione "leggera" del noto Salmo biblico, ebbe grande successo negli USA e poi nei decenni successivi anche in Europa e, durante le persecuzioni naziste, fu molto cantata nei ghetti, a Vilnius come altrove.

Penso che, nonostante... (continuer)