Palori / Testo / Lyrics / Paroles / Sanat:
anonimo

Musica / Music / Musique / Sävel:
Arrangement : Etta Scollo

Ntirpriti / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat :
Etta Scollo (Voce) , Daniel Moheit ( Fisarmonica), Fabio Tricomi (viella, flauto)

Album: Il viaggio di Maria

La catanese Etta Scollo è un’artista di elevata sensibilità. I suoi progetti musicali intersecano la terra d’origine, il Mediterraneo, la cultura araba medioevale e la Mitteleuropa. La sua è una reinterpretazione che tocca le corde, genera pensieri e vita.

Il testo del canto è stato elaborato nei secoli scorsi, i fatti risalgono, com’è noto, a un paio di millenni. E tuttavia la narrazione riesce ad attraversare il quotidiano, è intrisa di attualità. Accanto alle fonti considerate ufficiali, “canoniche”, dalla Chiesa, esiste una vasta letteratura che è stata prima depotenziata, poi sepolta dalla... (continuer)

[1927]
Testo: Il Deposito - Canti di Lotta
Musica: Canto dei malfattori

Nel disco “Canti dei Lager” di Sergio Liberovici si trova una registrazione eseguita da Silverio Pisu nel 1966. Nel testo compare un’ altra canzone nota come “Al libro, all’aratro ed al martello” pubblicata da Catanuto e Schirone nel volume “Il canto anarchico in Italia la cui melodia è ripresa da una canzonetta del 1920 cantata dal tenore Cav. Elpidio Gaiotto dal titolo “Mamma non l’amo più”.

Il canto dei confinati di Ustica 1927 eseguito dal Coro Ingrato si rifà all’aria del “Canto dei malfattori” in quanto nel materiale cartaceo sequestrato in quel tempo all’anarchico Boldrini e poi finito nell’archvio Centrale di Stato, l’autore aveva chiaramente indicato che la melodia che accompagnava il testo era proprio il Canto dei Malfattori. Antonio Gramsci fu esiliato a Ustica nel 1926 ma vi rimase solo per 44 giorni. Copia di quel documento è conservato nell’archivio della FAI a Milano, viale Monza. - commento video YouTube

I Got Shoes

For obvious reasons, direct expressions of protest during slavery were dangerous. Yet, it is very clear that some of the songs created by enslaved people served as expressions of protest. Creators of the songs went to considerable lengths to disguise the true meaning of the lyrics. For those within the enslaved community, however, the meanings were very clear. The best example of a protest spiritual is the song commonly called "I Got Shoes," but also known as "Heav'n, Heav'n."

GOSPEL SONGS > I Got Shoes - #509

"All God’s Children Got Shoes" is based on an African American spiritual of the same name, sometimes written as “All God’s Chillun Got Shoes” or simply “I Got Shoes.” The song can, in part, be read as a form of protest. The lyrics describe various things that the enslaved individuals may not have had, such as shoes, that they would get once they got to Heaven:
... (continuer)

Propongo come testo base di numerose altre versioni quanto ha pubblicato John A.Lomax nel 1947 come segnalato da The Mudcat Cafe’.
(Pluck)


THE MUDCAT CAFE'

Subject: Lyr Add: GOIN' DOWN THE ROAD FEELIN' BAD (Lomax)
From: BrooklynJay
Date: 15 Oct 10 - 03:09 PM

The song turns up on page 242 of the 1947 book Folk Song U.S.A. by John A. Lomax and Alan Lomax, edited by son Alan.

"Going Down The Road Feeling Bad" (also known as the "Lonesome Road Blues") is a traditional American folk song, "a white blues of universal appeal and uncertain origin".

The song was recorded by many artists through the years. The first known recording is from 1923 by Henry Whitter, an Appalachian singer, as "Lonesome Road Blues". The earliest versions of the lyrics are from the perspective of an inmate in prison with the refrain, "I'm down in that jail on my knees" and a reference to eating "corn bread and... (continuer)

1944

In occasione di questo 75° Anniversario della Liberazione, non potendo festeggiare per strada come al solito, abbiamo pensato di omaggiare i tre partigiani che sono stati fra i primi componenti del nostro gruppo di Maggiaioli (attività proibita durante la dittatura fascista), condividendo e diffondendo una delle canzoni che cantavano i partigiani della Brigata Bruno Fanciullacci su Monte Morello e che ci è stata insegnata da Fernando Aiazzi (Barberino di M.llo, 1926, nome di battaglia "Baldoria”), Edo Malvini (Barberino di M.llo, 1924-1992) e Edo Mongatti (Barberino di M.llo, 1926-2010), conosciuti nei Maggiaioli come "Bordino" (Fernando) e "Criniera Bianca" (Edo Mongatti).
I Maggiaioli di Barberino di Mugello

[1724 / 2025]
Text / كلمات / Testo / מילים :
anonimo

Musik / موسيقى / Musica / לַחַן :
Johann Sebastian Bach
Johannes-Passion, BWV 245

Interpretiert von / مُؤَدِي / Interpreti / מבוצע על ידי:
Orchestra: Collegium Vocale Gent
Conductor: Philippe Herreweghe

I fatti

Domenica 23 Marzo l’esercito israeliano ordina l’evacuazione del quartiere di sfollati di Tal as-Sultan a Rafah. Per l’IDF in tale area si nasconde il centro di comando e di controllo di Hamas. Iniziano i bombardamenti. La Mezzaluna Rossa, avvisata da un osservatore locale di incidenti a al-Hashashin, invia due ambulanze del servizio UK-Med, situato nel centro di Al-Mawasi, distretto di Khan Younis.
Partono alle 04:15 della notte. A bordo di una di esse si trovano il conducente Mustafa Khafaga, il medico Ezz El-Din Shaat e Munther Abed, unico sopravvissuto alla mattanza appena iniziata. Sono colpiti dalla fanteria... (continuer)

Rifacimento pro-Palestina della canzone The Hanging Tree scritta da James Newton Howard e cantata da Jennifer Lawrence.

La trovo cantata da Lotta su Instagram.

"In real life Joe Turner was Joe Turney, a prison officer, notorious in 1890s Tennessee for entrapping young black men in crap games to replenish the convict labor pool at Nashville Penitentiary. After one of his sweeps, anyone inquiring about a missing black man would likely be told: "They tell me Joe Turner come and gone". As is apparent from Hobart Smith's interjection ("Joe Turner was a bad man"), Turney's infamy, which transcended racial lines, long outlived him".
WeenieCampbell.com
Joe Turner

Alan Lomax recorded Hobart Smith and Ed Young performing a version of "Joe Turner" in 1960, playing a banjo and fife. (The text only occurs at the end of the recording, at 2:10.)

[1914 circa]

Letras y música / Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique /Sanat ja sävel:
anonimo

Interpretado por / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:

1. Los Hermanos Záizar (Juan & David)
Album: La Adelita / La Valentina, 1967

2. Inti Illimani
Album: Hacia La Libertad , 1998

3.Jorge Negrete
Album: La Valentina, 1957

La canzone è dedicata a Valentina Ramírez, eroina della Rivoluzione Messicana. Il suo armamentario era una Carabina 30 30 , cartucciere sul petto e una rivoltella. Era solita nascondere le trecce con un nastro o sotto il cappello. Quando qualche “dorado”, indovinando che era una femmina, rivolto a lei la apostrofava “Ehi Chula !”, epiteto a metà tra graziosa e bella fica, lei rispondeva "Stai parlando con questa?,sai, si chiama chula” mentre accarezzava la rivoltella.
Valentina Ramírez Avitia (14 febbraio 1893 – 4 aprile... (continuer)

[XIX sec]
Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel:
anonimo

Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:
Sandra Boninelli (voce), Mimmo Boninelli
Oliviero Biella (chitarra)
Franco Ghigini (organo)
Sandro Massazza (contrabbasso)

Album: Il bastimento parte

La canzone fa parte di una raccolta pubblicata nel Fondo Tullio De Mauro a cura della Rete Italiana di Cultura Popolare. Il volume è titolato Sotto il ponte passa l’acqua, autori Marino Anesa e Mario Rondi. I canti raccolti nel bergamasco, definiti in chiave minimalista “filastrocche" popolari, furono registrati negli anni 1978-1971 in diciotto località delle valli Seriana, di Sclave e Calepio. La canzone proposta fu registrata a Gandino il 1° Aprile 1979.
Verso la cultura bergamasca chi scrive queste righe si sente in debito. Almeno 500 furono le camicie rosse bergamasche che presero parte alla spedizione dei Mille di Garibaldi, inquadrate nella VII Compagnia.
[Riccardo Gullotta]

With the tightening of all restrictions on them (the slaves) after the rebellion, any singing about Nat Turner had to be well disguised .A song about him has survived, in which there was humorous satire on the masters,who allowed it as kings once allowed jokes on themselves by court fools and jesters, mixed with a pun on Nat Turner’s name and veiled references to revolution and change.

- First discovered as "The Gainin’ Ground" in Pete Seeger Where Have All the Flowers Gone pg. 236
- later discovered it in John Greenway American Folksongs of Protest pg. 92-93
-and Russell Ames, The Story of American Folk Song, 1955, p.151-152. Ames contributes an additional verse in Story of American Folksong, p. 151. It appears with the heading “Virginia 1831” below the three main verses in the lyrics.
all three attribute discovery of the song to Lawrence Gellert
This is confirmed by Gellert, published... (continuer)

dallo spettacolo teatrale "Milanin Milanon"

Dopo il delitto Matteotti viene realizzata una parodia popolare in dialetto milanese, con brevi frasi in lingua italiana sull'aria di Fox-trot della nostalgia di Cesare Andrea Bixio e Bruno Cherubini, scritta nel 1924.

La canzone, che porta la firma di autori che hanno prodotto molte canzoni di successo nel periodo tra le due guerre, racconta dell’agognato ritorno in patria degli emigrati in argentina. Il testo è condito di tutti gli stereotipi dell’emigrante con le mani protese verso l’agognata terra e nel cuore patria e mammà: rappresentazioni care alla retorica del regime fascista, che pur disinteressandosi dei suoi cittadini emigrati, consegna loro, assieme al passaporto rosso dell’espatrio per lavoro, il Manuale per l’istruzione degli emigranti, un volume di seicento pagine rivolto ad una popolazione in larga parte analfabeta, così autografato... (continuer)

[~ 1820]
Ballata tradizionale americana da foglio volante [North Carolina ?]
American traditional broadside ballad [North Carolina ?]
Ballade traditionnelle américaine [North Carolina ?]
Amerikkalainen perinteinen laajakantinen balladi
Prima registrazione / First recorded / 1er enregistrement:
Gilliam Banmon Grayson, 18.10.1927

Ho visto che, in questi ultimi giorni, la tematica del femminicidio e della violenza di genere è molto presente, e giustamente, su questo sito. Non che non lo sia stata anche prima; il percorso relativo contiene, purtroppo, ben 632 canzoni a tutt’oggi. Tema attuale, e antichissimo al tempo stesso; verrebbe da dire, antico quanto il mondo, antico quanto la guerra. E una guerra è, da sempre: quella dichiarata dagli uomini alle donne, talmente “l’altra metà del cielo” che in cielo i maschietti ce le hanno fatte volare fin dalla più remota antichità, e quasi sempre... (continuer)

We Don't Have No Payday Here - ( Traditional )
Sung by a group of convicts at Raiford Penitentiary in Florida - June 4, 1939


Una traccia audio è reperibile nell'articolo :

Blues as Protest -Library of Congress

Bidapesht ; Budapesht
[XIX sec]

ליריקס און מוזיק / Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel:
אַנאָנימע / Anonimo / Anonymous / Anonyme / Nimeämätön

יבערזעצן / Interprete / Performed by / Interprétée par / Laulavat :
Karsten Troyke

אלבאם / Album : Jidische Vergessene Lieder

Nella canzone di genere klezmer sono presenti elementi di musica rom. Anche Il videoclip è interessante per la sequenza delle pitture di Chagall , fanno pendant con l’ambiente descritto nella musica. Si apprezza l’interpretazione di Karsten Troyke, artista e cantante affermato nella esecuzione di opere della cultura ebraica.

Nei luoghi citati nella canzone sino alla seconda guerra mondiale c’erano delle fiorenti comunità ebraiche.
Più di 400mila ebrei ungheresi furono deportati dai nazisti nel 1944. Oggi gli ebrei residenti in Ungheria sono 100mila.
Anche la comunità Rom... (continuer)

[> 1920 ca.]

Ripreso da Popolarcantare, un piccolo canzoniere autoprodotto consegnatomi a suo tempo dal cantastorie lucchese Gildo dei Fantardi. Recita la breve introduzione: “Questo stornello è stato raccolto da Dodi Moscati ad Arcidosso (Grosseto – Monte Amiata) intorno al 1970. Proviene da Santa Fiora, paese del Monte Amiata ricco di zolfo e che assorbiva in miniera gran parte della manodopera maschile. Alle santafioresi bastano una melodia e poche parole per esprimere il sentimento di un’esistenza tutta vissuta all’ombra della fatica più dura. Al ‘Fornacione’ ci stanno tre cancelli: e qui, all’ingresso della ‘miniera cane’ sta scritto il destino degli uomini di Santa Fiora. E’ stato riscontrato che anche in altre parti della Toscana si può trovare questo canto e anche in Lucchesia ne esiste una versione leggermente diversa da quella qui riproposta.”

Aggiungo qualche cosa. Dodi Moscati... (continuer)

A parody of Bingen on the Rhine.
From Folk-Songs of the South, Cox
Recorded by Doc Watson
DT #644
Laws H3
@hobo @train @death
filename[ DYINHOBO
RG

Mudcat Cafe' 1998 - 2024

ORTIGARA ( Anonimo )
Canto degli Alpini - XX Sec.

[XIX sec]
Söz ve müzik / Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel
anonimo

Tarafından gerçekleştirilen / Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel:
Ezgi Köker

Album: Türkülerimiz

Tarafından gerçekleştirilen / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:

Safiye Ayla
Album: Üsküdara Giderken (Kâtip)

Ezgi Köker
Album: Türkülerimiz

Naftule Brandwein
Der Terk in America, 1924

The Klezmer Conservatory Band (instrumental)
Album: Dance Me To The End Of Love

Se ci interpellassero per scegliere una canzone e un commento semplici come simbolo per mettere al bando le guerre e le sofferenze dei migranti sceglieremmo questa con il sottotitolo “Mediterranei di pace”. Questa melodia diffusa inizialmente in tutto l’impero ottomano si è poi affermata ovunque nel Mediterraneo. Sono numerose... (continuer)

[XIX sec.]
Lyrics and music /Testo e musica / Paroles et musique / Sanat ja sävel:
anonimo

Performed by / Interpreti / Interprétée par / Laulavat:
1. Joan Baez
Album : Poor Wayfaring Stranger

2. Paul Robeson
Album : The Power And The Glory

3. Pete Seeger
Album : Wayfaring Stranger

4. Johnny Cash
Album : American III: Solitary Man

5. Libby Prison Minstrels

6. Burl Ives
Album : The Wayfaring Stranger

7. Jos Slovick
OST: 1917

E’ una canzone folk e anche un gospel del XIX secolo. Fu pubblicata per la prima volta nel 1858 nella raccolta The Christian songster : a collection of hymns and spiritual songs, usually sung at camp, prayer, and social meetings, and revivals of religion ; designed for all denominations a cura di di Joseph Bever. Figura al n. 23 della raccolta, a pag. 34. Il testo si discosta in modo significativo dalle versioni diffuse in seguito. Anche il... (continuer)

E' questo uno dei pochissimi canti originali della tradizione occitana di Guardia Piemontese, i riferimenti contenuti nel testo sono al massacro dei Valdesi perpetrato dai soldati di papa Pio V nella cittadina in provincia di Cosenza, il 5 giugno 1561.

...durante i Medioevo la gente pregava: “Signore, proteggici dalla peste, dalla fame, dalla guerra”, il filosofo francese André Glucksmann sosteneva che la comunità esista non tanto per il bene, quanto contro il male ed Eugenio Montale scriveva: “Codesto solo oggi possiamo dirti, ciò che non siamo, ciò che non vogliamo”...(tratto da
Quando le Alpi piemontesi scesero in Calabria di Flavio Poltronieri, Terre Celtiche, 2023)

Buongiorno AWS.
In allegato vi invio la intera trascrizione del documentario : " African American Work Songs in a Texas Prison " di TOSHI, DANIEL, and PETER SEEGER del 1966, con i relativi testi delle canzoni registrate, ricevuta da : American Folklife Center .
Buon lavoro
Pluck

Canzone che veniva cantata la mattina all'alza bandiera dai componenti della Divisione d'Assalto "Garibaldi-Natisone". Per testimonianza diretta del partigano Walter Zorzenone "Vipera" già componente della stessa Divisione, gli stessi partigiani la chiamavano scherzosamente "il caffè" in quanto era in qualche modo sostitutivo della bevanda logicamente non disponibile (Luciano Marcolini Provenza , segretario ANPI di Cividale del Friuli)

American Folksongs of Protest by John Greenway
Philadelphia - University of Pennsylvania Press - 1953 - p.106
—Library of Congress, Archive of American Folk Song, unpublished collection.

Library of Congress, Archive of AmericanFolk Song, WPA Collection.
American Folksongs of Protest by John Greenway
Philadelphia University Pennsylvania Press 1953
p. 95-96

Da : Slave Songs of the United States.
New York: A. Simpson & Co., 1867. - Part 1, p.46 , #61

William Francis Allen, (1830-1889), Charles Pickard Ware, (1840-1921), and Lucy McKim Garrison, ( 1842-1877) .

[Verse 7 was added after the Emancipation Proclamation.--J. S. R.]
da: William Francis Allen, (1830-1889), Charles Pickard Ware, (1840-1921), and Lucy McKim Garrison, ( 1842-1877) .

My Father, How Long ? ( Traditional )
Berea Songs of Slavery and Emancipation Ensemble

My Father, How Long? / We’ll Soon Be Free.

Two versions of the same song. First in TW Higginson* Army Life In A Black Regiment (pg. 169 XXXIV)
[For singing this “the negroes had been put in jail in Georgetown, S.C., at the outbreak of the Rebellion. ‘We’ll soon be free’ was too dangerous an assertion, and though the chant was an old one, it was no doubt sung with redoubled emphasis during the new events. ‘De Lord will call us home’ was evidently thought to be a symbolical verse; for, as a little drummer boy explained it to me, showing all his white teeth as he sat in the moonlight by the door of my tent, ‘Dey tink de Lord mean for say de Yankees.’”——T.W.H.]
second version, Slaves Songs of the United States, section IV., #112.
I made a composite lyric; music is based on that provided in Slave Songs... (continuer)

Album : Some Mississippi Sunday Morning
Parchman Prison Prayer - 2023
I GOTTA RUN as sung by L. Stevenson ( age 29 )

Per ulteriori notizie sull’album cui appartiene la traccia si rimanda all’articolo " Parchman Prison Prayer: quando le canzoni nascevano nelle prigioni". Allegato alla canzone “ Since I’ve Laid My Burden Down” ( Mississippi John Hurt ) di AWS.

PRISON WORKSONGS
Recorded by Dr. Harry Oster at the Louisiana State Penitentiary at Angola, La. and other locations, mostly in 1959

Let Your Hammer Ring,
Big Louisiana, lead; Willy Rafus, and Arthur Davis.

Originally this song accompanied the driving of spikes into the wooden ties which held railroad tracks in place. The basic tool was a ten-pound hammer with two heads, hardly more than two inches in diameter. The steel-driving man swung freely in a complete circle about his head, then brought the hammer unerringly down on the spike. Since the railroad's disappearance at Angola, the same song has often been sung, as it is here, to facilitate wood-chopping. Unlike many of the group worksongs, "Let Your Hammer Ring" has artistic unity. The subject in this magnificent song swings naturally from the ring of the hammer to ringing a plea to the governor for pardon; the desire for a pardon... (continuer)

Prison Worksongs.

Recorded by Dr. Harry Oster at the Louisiana State Penitentiary , Angola, La. and other locations, mostly in 1959.

Early in the Mornin', Johnny Butler and gang.

[XVI o XVII Secolo / 16th or 17th Century]
Svensk Fornsång / Antico canto svedese / Old Swedish Song / Ancienne chanson suédoise / Ruotsalainen vanha laulu

Si parla in questi giorni delle vie dei canti, cioè dei mondi in cui canti, canzoni, musiche e, non di rado, anche poesie arrivano al nostro sito. Bene, ciò che sto per introdurvi è uno dei casi più tipici, vale a dire il puro purissimo caso innescato dalla curiosità e dalla ricerca in Rete, nonché da un’altra canzone. Proprio oggi, dopo aver inserito una canzone di Mikael Wiehe che parla di verità e menzogna, mi è saltato l’ùzzolo di cercare altre canzoni sul tema. Qui, naturalmente, interviene un po’ la mia “particolarità”, chiamiamola così; con in testa ancora la lingua svedese, che pratico da oltre quarant’anni, non è che mi sia messo a cercare, che so io, “canzoni su verità e giustizia” o “songs on truth and lie”. No, su Google... (continuer)

Missouri State - Max Hunter Folk Song Collection
Fort Smith Jail
Cat. #1388 (MFH #254) - As sung by Joan O'Bryant, Wichita, Kansas

"Roger David Casement (1864 – 1916) was a humanitarian campaigner and an Irish patriot, poet, revolutionary, and nationalist. He was a British consul, famous for his reports and activities against human rights abuses in the Congo and Peru and also for his dealings with Germany before Ireland’s Easter Rising in 1916. An Irish nationalist and Parnellite in his youth, he worked in Africa for commercial interests and later in the service of Britain. However, the Boer War and his consular investigation into atrocities in the Congo led Casement to anti-Imperialist and, ultimately, to Irish Republican and separatist political opinions. He sought to obtain German support for a rebellion in Ireland against British rule. Shortly before the Easter Rising, he landed in Ireland and was arrested. He was subsequently convicted and executed by the British for treason. His remains were buried in the yard... (continuer)

Missouri State - Max Hunter Folk Song Collection
Hard Times in Jail
Cat. #0475 (MFH #254) - As sung by Mr. Alford, Delmar, Arkansas on February 2, 1960

[1898]
Versi di anonimo autore popolare che celebrano la resistenza degli abitanti - e delle donne, in particolare - di Chambons, oggi frazione del Comune di Fenestrelle, in Val Chisone, provincia di Torino, al taglio della loro "Serva", il grande bosco di antichissimi larici, ancora oggi per fortuna esistente, grazie a loro.
Testo originale e traduzione italiana reperiti sul n. 5, inverno 2006/2007, della rivista trimestrale "Nunatak. Rivista di storie, culture, lotte della montagna"

La faccio breve e rimando a seguire alle fonti più autorevoli:

"Di là, protette dalla nebbia fittissima, che le rendeva invisibili, si diedero a far rotolare numerosi e grossi macigni giù per la china.
Le autorità mandarono allora un consigliere della borgata a parlamentare, ma le donne lo accolsero a sassate ed egli dovette retrocedere.
Intanto gli operai, visto il pericolo, se la diedero a gambe e non... (continuer)

ANGOLA BOUND - Traditional prison song

Testo trascritto da Azizi Powell

Angola Prison, officially known as the Louisiana State Penitentiary, is one of the largest maximum security prisons in the country. In the 1950s, LSU English professor Dr. Harry Oster recorded a series of music performances by African American prisoners at the infamous facility. The performances, many by prisoners serving life sentences, are full of despair and raw emotion.

Old Alabama / Dan "B.B." Barnes and Group (Axe Song)
Da / From : Alan Lomax – Negro Prison Blues And Songs - 1947
Recorded live at the Mississippi and Louisiana State Penitentiaries
by Alan Lomax

Lawrence Gellert - Negro Songs of Protest.
Published by the American Music League - New York - 1936

Lawrence Gellert -"Negro Songs of Protest"
Published by the American Music League - New York 1936

da
Lawrence Gellert, “Negro Songs of Protest”
Published by the American Music League - New York - 1936

da:
Me and My Captain: Chain Gang Negro Songs of Protest
by Lawrence Gellert, 1939

da :
Negro Songs Of Protest
Collected by Lawrence Gellert
American Music League – New York - 1932

Interpretata da:
- Paul Robeson

Scritta tra il 1920 e il 1939 e incisa nel 1967 nel disco "Fáklyavivők 5 - Dalok, Hősök, Emlékek 1920-1939" pubblicato dalla etichetta di stato ungherese

Si tratta di una canzone antifascista che avverte i proletari: il fascismo è vicino, se vince ci aspetta un'altra guerra.

I'M GONNA SIT AT THE WELCOME TABLE

(civil rights version)

Testo e note da : I'm Gonna Sit At The Welcome Table (civil rights song)

This song is an adaptation of the African American Spiritual/Gospel with the same title.

Letras y música / Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel:
anonimo

Intérpretes / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:
Rolando Alarcón

Album: Canciones De La Guerra Civil Española

Il brano é una canzone tradizionale di origini cantabriche. Fa parte del repertorio della Guerra Civile spagnola.

Encore un petit Verre de Vin

Chanson française - Encore un petit Verre de Vin – anonyme – circa 1914 – 1915


Dialogue Maïeutique

Voici, Lucien l’âne mon ami, une chanson française populaire, réputée « chanson à boire » - et elle l’est ; mais je suis absolument sûr qu’elle a eu un tout autre sens du côté de Verdun et autres lieux du genre entre 1914 et 1918.

Ah, oui !, s’étonne Lucien l’âne, et comment tu sais ça et comment tu peux en être si sûr.

Tout simplement à cause de ma grand-mère, réplique Marco Valdo M.I., qui la chantait souvent quand j’étais enfant. J’ai encore dans l’oreille ce refrain qu’elle fredonnait comme ça :

« Encore un petit verre de vin,
Pour nous mettre en rou-ou-ou-ou - te ;
Encore un petit verre de vin,
Pour nous mettre en train. »

Oui, dit Lucien l’âne, d’une voix ironique et nettement sceptique, mais encore ?

Oh, Lucien l’âne mon ami, quand elle me chantait... (continuer)

The Anti-Slavery Harp
Compiled by William W. Brown
Boston: Bela Marsh, 1848 pag. 40,41

COME JOIN THE ABOLITIONISTS ( Traditional )

AIR — When I can read my title clear

The Anti-Slavery Harp
Compiled by William W. Brown
Boston: Bela Marsh, 1848 p. 46

AIR — Ortonville

The Anti-Slavery Harp
Compiled by William W. Brown
Boston: Bela Marsh, 1848 pag. 31,32