אוי, איר נארישע ציוניסטן

Oy, ir narishe tsionistn
[1931]



Nel 1931, l’etnomusicologo ebreo sovietico (ed egli stesso autore di canzoni in yiddish), Moisej Beregovskij raccolse a Kiev una canzone cantata, e con tutta probabilità composta, da un imbianchino, tale T. S. Lakhman. Una canzone antisionista in lingua yiddish, nella quale si dava ai fautori del sionismo tout court degli imbecilli, raccomandando invece agli ebrei di restarsene dov’erano, in Russia, e di lottare per migliorare le condizioni di vita dei lavoratori. La canzone è divenuta un vero e proprio inno antisionista “dall’interno”. Tradotta e cantata in inglese da Daniel Kahn (musicista klezmer di Detroit) e in russo da Psoy Korolenko (Псой Короленко); nell’album "The Unternationale” del 2008. Proponiamo qui prima il testo esclusivamente in Yiddish (con trascrizione), ed in apposita sezione la versione multilingue.

La canzone, quale che ne sia la vera origine, deve essere ovviamente contestualizzata anche se la tentazione di riportarla ai tempi presenti è, ovviamente, forte (un po’ ciò che, in fondo, hanno fatto Daniel Kahn e Psoy Korolenko con la loro versione multilingue). Si tratta di una canzone che riflette una situazione del tutto interna all’ebraismo dell’Europa Orientale (Polonia, Russia) negli ultimi anni del XIX secolo e nella prima metà del XX, dopo la rivoluzione d’Ottobre e prima della guerra e dello sterminio. E’ una canzone sindacale sull’opposizione della classe lavoratrice ebraica alle “utopie sioniste” che già permeavano la vasta società ebraica e il Bund. L’opposizione al sionismo è un’opposizione di classe e lo si vede chiaramente da questi pochi versi. All’interno dell’ebraismo, una forte opposizione al sionismo è sempre esistita, e non cessa di esistere tuttora nonostante sia stata generalmente messa a tacere da Israele e dalle sue potenti lobbies sparse per il mondo. In questo senso, la canzone può avere qualche valore “attuale”, ricordandoci che la società ebraica è tutt’altro che granitica e monolitica come vorrebbero farci credere i nazisti come Benjamin Nethanyahu.

Nazista, non soltanto per il genocidio cui sta sottoponendo i Palestinesi a Gaza; nazista anche perché Nethanyahu sta condannando alla distruzione anche Israele stessa, riuscendo laddove non era riuscito neppure Hitler. Questo il risultato del sionismo, così come di tutti i nazionalismi di stampo ottocentesco e tardoromantico (questo, in fondo, il sionismo è). Il “ritorno a Sion” e lo “stato ebraico” come forma di autodistruzione, la quale, naturalmente, trascina con sé l’annientamento di altri popoli. Né più e né meno di quanto ha fatto il nazismo, altra forma di nazionalismo tardoromantico. Qualcuno ci aveva già visto chiaro, ben prima della Shoah. Per motivi, certo, da contestualizzare storicamente, ma con parole non fraintendibili: meglio sarebbe stato lottare e andare a lavorare, per imparare il buon senso. Un buon senso che prediceva tutta la serie di rovine che i nazionalismi hanno prodotto, da ogni parte. Nethanyahu e i suoi sodali non dovrebbero essere accusati di genocidio soltanto per quello perpetrato nei confronti dei Palestinesi e dei Gazawi: lo dovrebbe anche essere per l’autogenocidio nei confronti del suo stesso popolo. Accusa tutto il mondo di essere “antisemita”, quando il primo vero, autentico antisemita è lui.

Tornando alla nostra canzoncina del 1931, vanno specificate alcune ultime cose. Nel caso specifico, abbiamo voluto accompagnarne il testo, oltre che da una trascrizione, anche da una traduzione italiana assolutamente letterale. Questo perché le versioni in inglese e in russo eseguite nel 2008 da Daniel Kahn e Psoy Korolenko se ne allontanano un po’, con alcuni “adattamenti” (ma qui rimando all’apposita sezione). Ad esempio, la contestualizzazione epocale si vede bene dal fatto che, nella canzone, si invita esplicitamente a starsene “in Russia”. Una parola sul termine seykhl del testo originale: termine di origine ebraica (שׂכל ), non semplice da rendere. In origine semplicemente “saggezza”, oppure “prudenza”, indica propriamente la “saggezza degli anziani”, la loro “logica” ancestrale tipicamente ebraica. Da qui la traduzione con “mentalità”, non sempre vista come positiva e, anzi, spesso gretta e ristretta. Il vero “buon senso”, espresso con la medesima parola, dovrebbe essere imparato “presso un lavoratore”. Un “buon senso” che prefigura una mentalità e una coscienza di classe, lontana dai “sionismi” e dalle utopie nazionalistiche. [RV]

[1] Oy, ihr narishe tsionistn
Mit ayer narishn seykhl
Ihr mag dokh geyn tsu dem arbeter
Un lernen bay im seykhl!
Ihr mag dokh geyn tsu dem arbeter
Un lernen bay im seykhl!

Ihr vilt undz forn keyn Yerushalayim!
Mir zaln dortn golodayen
Mir viln beser zayn in Rusnland
Mir veln zikh bafrayen!
Mir viln beser zayn in Rusnland
Mir veln zikh bafrayen!

[2] Traduzione italiana (RV 9-6-2025):

Voialtri, stupidi sionisti
Con la vostra mentalità da imbecilli,
Dovreste piuttosto andare da un lavoratore
E imparare da lui il buon senso!
Dovreste piuttosto andare da un lavoratore
E imparare da lui il buon senso!

Volete riportarci a Gerusalemme,
Così ci moriremo!
Faremmo meglio a starcene in Russia
E così ci libereremo!
Faremmo meglio a starcene in Russia
E così ci libereremo!