Kâtibim

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Traduzione italiana / İtalyanca çeviri / Italian translation / Traduction italienne / Italiankielinen käännös:
Riccardo Gullotta

[1] dolcetti di gelatina di origine turca dal XVIII secolo, diffusi in Medio Oriente e ni Balcani

Traduction française / Fransızca çeviri / Traduzione francese / French translation / Ranskankielinen käännös:
Tousauxbalkans

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El Selenita

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Toobish

Српска верзија / Sırp Versiyonu / Versione serba / Serbian version / Version serbe / Serbialainen versio:

Interpretata dalla grande rom jugoslava Usnija Redžepova [Уснија Реџепова] nel 1977

[1] Romanizzazione

RUSE KOSE, CURO IMAŠ

Ruse kose, curo imaš
Žališ li gi ti?
"Ruse kose, curo, imaš.
Žališ li gi ti?"

"Aman, da gi žalim,
ne bi ti gi dala
da gi mrsiš ti!"
"Aman, da gi žalim,
ne bi ti gi dala
da gi mrsiš ti!"

Medna usta, curo, imaš
Žališ li gi ti?
Aj, medna usta, curo,
imaš Žališ li gi ti?

Aman, da gi žalim
Ne bi ti gi dala
Da gi ljubiš ti
Aman, da gi žalim
Ne bi ti gi dala
Da gi ljubiš ti

Crne oči, curo, imaš
Žališ li gi ti?
Aj, crne oči, curo, imaš
Žališ li gi ti?

Μετέφρασε στα ελληνικά / Yunanca çeviri / Traduzione greca / Greek translation / Traduction grecque / Kreikankielinen käännös:
youtube

النسخة العربية / Arapça versiyonu / Versione araba / Arabic version / Version arabe / Arabiankielinen versio:
shira, adattato in parte

Il titolo é : Ragazze di Alessandria. Risale almeno al 1953. La prima interpretazione di spicco si deve al tenore libanese Mohammed El-Bakkar.

[1] Transcription / Trascrizione
BANAT ASKANDARIA

ya banat askandariat eishqukum harami
ya banat askandariat eishqukum harami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami

ya banat askandariat eishqukum harami
ya banat askandariat eishqukum harami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami

raduu eulyan ya nur eanya
raduu eulyan ya nur eanya
biziadat qasiatin
askandariat ya banat ya banat askandiriat

ya banat askandariat eishqukum harami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami
ya banat askandariat eishqukum harami
dhab qalbi w dhab jismi kuluh min algharami

Ελληνική έκδοση / Yunanca versiyonu / Versione greca / Greek version / Version grecque / Kreikankielinen versio :
greeklyrics

“Da un luogo straniero” è il titolo di questa versione greca ben interpretata oggi da Glykeria. Occorre aggiungere qualche informazione di rilievo. La prima incisione risale al 1902 , pare che sia stata eseguita a Baku, Azerbagian. Sono davvero interessanti le note della Fonte

Per Riccardo Gullotta. Abbiamo già una pagina dedicata a questa canzone, o almeno alla versione multilingue e panmediterranea: vedi Fel Shara.

@Lorenzo. La melodia non è di origine sefardita: una versione dai connotati arabo-islamici c’è ma non risale certo al Medioevo, è posteriore. Basterebbe considerare che un testo integrale in judezmo di secoli fa non c’è. È stata un’operazione culturale, non saprei quanto pianificata, quella di attribuire certe origini, guarda caso dopo che il musicista Klezmer Brandwein ebbe lanciato la melodia negli Stati Uniti. Che poi la musica dei Balcani sia un incrocio tra elementi locali, turchi, klezmer (attenzione, di impronta aschenazita non sefardita) non c’è dubbio. Così come c’è una versione Sufi, ma anch’essa è posteriore. Non parliamo poi dell’altra forzatura, quella yiddish. Anch’essa è posteriore.

La spiegazione è semplice : negli anni ’20 del secolo scorso negli Stati Uniti ci fu una grande attenzione per il fascino dell’oriente , senza troppi distinguo. Fu una corsa alle commistioni, la cassetta del botteghino fece il resto. Al revival in chiave aschenazita, sefardita e yiddish hanno decisamente contribuito le band Putumayo e KlezRoym da pochi decenni . Proprio questi ultimi hanno lanciato la melodia Fel Shara , godibile senz’altro. Hanno colto sì lo spirito mediterraneo, ma inducendo a pensare o meglio percepire che l’universalità della canzone sia il frutto di una cultura della diaspora. Il carattere panmediterraneo, quello sostanziale, non sta nel mix di parole di diversi linguaggi. Quello autentico nasce dal caleidoscopio delle versioni in varie lingue , queste sì oggetto di studio degli etnomusicologi.

In proposito non convince affatto ciò che il blogger Jewdyssee scrive: “ Facendo ricerche su Fel Shara ho scoperto che la melodia originale proviene dalla Spagna ed era un piyut cabalistico per lo Shabbath. Dopo l'espulsione degli ebrei dalla Spagna nel 1492, questo piyut viaggiò in tutta l'Europa occidentale e nel Mediterraneo. Alcuni storici della musica affermano che il testo sefardita di "Fel Shara" fu scritto nel XVI o XVII secolo in una città portuale italiana, perché non consiste solo in un mix di diversi dialetti ebraici come il Volgare (giudeo-italiano), lo Xuadit (ebraico-francese) e il Ladino, ma anche l'inglese e il berbero”.

Trattasi di affabulazioni promozionali che mi ricordano….. la donazione di Costantino. Con tutto il rispetto: suggestioni, fantasie colorate a ruota libera.
In conclusione: certe varianti sono valide e pregevoli interpretazioni o ricreazioni artistiche , ma restituiamo a Cesare il suo. Plaudiamo alla fertilità e alla fantasia della cultura ebraica nelle sue varie forme , meno ai tentativi di sostituzione. Condividere sempre, metabolizzare mai.

Io mi sono lasciato suggestionare da questa storia e l'ho raccontata così nella puntata del mio podcast Viaggio a Itaca dedicato al Mediterraneo. Ma sicuramente è stato un abbaglio, capita a volte di voler credere alle storie quando sono affascinanti ...

Lorenzo, l’autore del podcast sei tu ? Un’opera avvincente , intriga; complimenti.
Comunque, a prescindere dai risvolti storici, la canzone figura molto bene nel podcast.