Les trois Rosiers

Dialogue Maïeutique


Ne t’imagine pas, Lucien l’âne mon ami, que je me lance subitement dans l’horticulture ou que j’essaie de t’appâter en sachant ton goût pour les roses. Ces rosiers-là de la canzone sont des plantes hautement symboliques, comme on va s’en apercevoir.

Oui, dit Lucien l’âne, j’aurais sans doute dû, si l’on en croit la légende qui me concerne, être très friand de roses et donc, très intéressé et très attiré par ces rosiers. Cependant, je rappelle que si, depuis la plus haute antiquité, il est établi que je me dois de manger des roses pur retrouver ma forme humaine, il a toujours été clair qu’il s’agissait de roses trémières, fleurs d’une plante très différente des rosiers auxquels, comme je le devine, la canzone fait référence. La rose est une rosacée et la rose trémière ou rose papale est une malvacée. Par parenthèse, comme je te l’ai déjà dit, je n’ai aucune envie de recouvrer ma forme humaine initiale ; c’est d’ailleurs une des principales conclusions que je tire de ma longue expérience multiséculaire.

Soit, Lucien l’âne mon ami. Donc, il s’agit simplement d’introduire cette canzone intitulée Les trois Rosiers. Ce que signifient ces rosiers est établi dans la deuxième strophe ainsi :



Comme on peut le voir, c’est la première fois qu’apparaît ici, dans notre voyage en Zinovie, le personnage de l’ouvrier le quel outre de déplorer la mort de ses trois fils à la guerre actuelle, rappelle que lui-même avait déjà – sous le précédent Guide – mené une guerre, où l’armée zinovienne, défaite et meurtrie, avait dû abandonner la lutte.


Eh bien, dit Lucien l’âne, m’est avis qu’on devrait appeler cette fuite : une opération militaire spéciale de repli stratégique.

Bien vu, dit Marco Valdo M.I., et de plus, une opération militaire spéciale de repli stratégique nécessaire. Ainsi, l’ouvrier propose une solution à l’impasse dans laquelle le Guide a fourré la Zinovie entière, une solution qui éviterait de multiplier encore les pertes et les effondrements que la Zinovie a déjà subis et retrouver le doux temps de la paix chez soi.



On ne peut mieux dire, conclut Lucien l’âne. Mais je suppose que la canzone ne s’arrête pas là.

Non, certes, dit Marco Valdo M.I., car voici le soldat qui s’invite au débat pour dire le mal qu’il pense de cette « guerre qui n’en est pas » et surtout, le Guide tant dans son attitude que son cynisme à l’égard des gens qu’il envoie par centaines de milliers à la mort, sans jamais s’y risquer lui-même. Il fait un excellent portrait du Guide :



Puis, le trouvère reprend, commente et complète de sa voix poétique et toute d’acide ironique les propos de l’ouvrier :



et une fois de plus, il invoque la mort du Guide :


Et pour finir, Grand-Mère fait écho aux litanies des filles de Perse entendent bien que les enfants qu’elles feront – quand elles les feront – accèdent à :



Que tes canzones sont terribles et denses et d’aucuns pourront te le reprocher, dit Lucien l’âne. Quant à moi, j’aime assez, car ça donne de la profondeur et ça oblige à réfléchir, un exercice des plus stimulants pour mes antiques méninges. Enfin, tissons le linceul de ce vieux monde triste, endeuillé, sourd, gourd et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane