La morale dei briganti

Les temps changent, mais le présent reste un temps sans temps.


Monsieur le Duc Grazioli :

Nous autres souscrits réclamons la somme de 10.000 Lires (je dis dix mille) car nous sommes des bandits menacés de mort, et que nous pouvons faire machine arrière, ni nous ne pouvons travailler, car nous sommes persécutés par le gouvernement, de sorte que nous devons commettre des vols, et rançonner les pauvres qui doivent gagner leur pain, nous devons demander aux nobles millionnaires, et eux doivent répondre, s'ils ne veulent pas subir de graves dommages et déplaisirs, de plusieurs manières, sans qu'il nous faille l'expliquer en ce manuscrit. »
(Berardino Viola, entre la fin de 1899 et le début de 1900).

Vois-tu, Lucien l'âne mon ami, la chanson d'aujourd'hui raconte une histoire de bandits. Elle me rappelle d'ailleurs une autre histoire de bandits et de brigands de Sicile racontée par notre ami Carlo Levi. Je pense que tu en as connues, toi aussi, toi qui as fréquenté tant de lieux et tant de gens pendant tant de temps...

En effet, Marco Valdo M.I. mon ami. J'en ai croisé des bandits dans bien des lieux; spécialement, des bandits paysans, des bandits montagnards. Du moins pour ce qui concerne cette chanson-ci. Laisse-moi te dire, comme cela semble être d'ailleurs ton souhait, que je pense d'après mon expérience ancienne, qu'il y a toujours eu des bandits, mais aussi qu'il y a des bandits de sortes différentes. Il y a comme pour les rats (et comme tu sais, je n'ai rien contre les muridés, c'est juste une référence au bon vieux Jean de la Fontaine), des bandits des villes et des bandits des champs. Déjà, c'est pas pareil. Et puis, il y a, comme pour les autres professions, les bandits du type artisanal, les bandits pauvres en quelque sorte et les bandits industriels ou financiers; les bandits (des) riches. D'ailleurs, je pense qu'à ce niveau, ce ne sont plus vraiment des bandits. Ce sont des entrepreneurs en banditerie, des hommes (ou des femmes) d'affaires qui finissent par étendre leur emprise sur des villes et des régions entières, des pays, des états, des fédérations et des confédérations entières, des continents, le monde entier et cela dans bien des domaines de l'activité humaine – illicites et même, officiellement, licites. On ne saurait confondre l'un avec l'autre, le paysan sans terre et le latifundiaire.

Je commence à comprendre et à suivre le fil de ta pensée. Selon toi, mon cher Lucien l'âne, il y aurait à distinguer entre brigands et gangsters, entre bandits et mafieux, en quelque sorte. L'affaire me semble complexe...

Elle l'est d'ailleurs, dit Lucien l'âne en souriant de son piano aqueux. Et pour en revenir à la chanson, au bandit, brigand Berardo, elle pose la limite « Entre celui qui déjeune et dîne / Et celui qui peine au pain. ». Entre celui (homme d'affaires) qui se comporte en parasite de l'ordre existant, s'en contente, y creuse son trou et même le conforte, le protège et le défend, bref, celui qui s'arrange des institutions, qui – quand il le peut – passe des accords avec ses représentants, se coule en elles, qui se hisse même à la tête de celles-ci et celui (le « bandit ») qui s'oppose à cet ordre social écrasant et d'une manière ou d'une autre, appelle à un ordre plus juste, un monde de justice (sociale) et de liberté.

Voilà , me semble-t-il, répond Marco Valdo M.I., la réponse à la question de la chanson : « La morale est-elle unique ou Berardo Viola a raison lui aussi ? ». La voici en clair : la morale est comme le monde, elle est à deux vitesses : la morale des pauvres et la morale des riches. La morale des riches a ceci de particulier qu'elle est faite pour protéger l'ordre inéquitable et pour l'imposer comme un carcan aux pauvres. La morale des pauvres, à l'inverse, est libératrice.

Ainsi, dit Lucien l'âne pensif, Berardo Viola a raison...

C'est bien cela, dit Marco Valdo M.I., Berardo Viola a raison, car son brigandage est rébellion contre l'ordre établi, contre l'extorsion massive du monde par les riches ou les candidats à la richesse... Sa lutte, à laquelle la misère le contraint, c'est une autre facette de la Guerre de Cent Mille Ans que les riches mènent sans répit contre les pauvres afin d'assurer leurs richesses, leurs pouvoirs et leurs privilèges. Leur morale, la morale des riches est toute simple : que crève le monde pourvu que je le domine et que j'en profite. Et tout est bon pour que j'y arrive : la flatterie, la publicité, le vol, le mensonge, le crime, l'assassinat, le génocide... Tous les moyens, même les plus vils, les plus sordides.

Je conclurai pour une fois... Tissons, dit Lucien l'âne, toi Marco Valdo M.I. mon ami, moi et vous tous qui nous entendez, le linceul de ce vieux monde menteur, assassin et cacochyme.

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane.