Contes et Mécomptes

Dialogue Maïeutique


Cette fois, dit Marco Valdo M.I., Lucien l’âne mon ami, le trouvère commence par s’expliquer lui-même à lui-même d’abord et en quelque sorte par écho ou par ricochet, à tout qui voudra bien l’entendre.

Et à bon entendeur, salut !, commente Lucien l’âne.

Donc, reprend Marco Valdo M.I., il mène une réflexion sur ce qu’il fait, ce à quoi il peut bien servir et sur les voies et moyens de cette existence. Ensuite, il en revient à évaluer l’état de la Zinovie et il termine par envisager la mort du Guide et ce qui s’en suit.

C’est toujours une bonne idée, répond Lucien l’âne, d’essayer de se comprendre soi-même. Socrate le disait déjà et de manière impérative. Son gnothi seauton (Γνῶθι σεαυτόν), son connais-toi toi-même, est une des injonctions des plus recommandables de toute la philosophie. Personnellement, je m’y emploie depuis des temps et des temps et je ne vois pas la fin de son usage.

Alors, Lucien l’âne mon ami, voici ce qu’en dit le trouvère. D’abord, il relève son goût pour la parole : " Sûrement, dit le trouvère, j’aime / Parler aux gens…" et il continue en faisant remarquer que c’est là chose qu’il faut pratiquer même si c’est dangereux.



C’est tout à son honneur et que peut-il dire ?, demande Lucien l’âne.

C’est simple, dit Marco Valdo M.I., ce qui lui passe par la tête.



Comme on s’en rend compte ainsi, le trouvère est un penseur et un passeur. Mais aussi, pour en revenir à Socrate et aux us athéniens, son discours est aussi une opinion et par là même, un jugement sur ce qui se passe là, à ce moment-là.



De sorte que, comme on pouvait s’y attendre, le trouvère est un adepte de la maïeutique :



Oh, dit Lucien l’âne, il fait de la philosophie appliquée. Et puis ?

Et puis?, répond Marco Valdo M.I, c’est la deuxième strophe qui est une apologie de la mémoire. Non pas de la Mémoire historique, mais bien de la mémoire pratique, celle qu’on emporte avec soi tout au long de la vie. Il lui fait un très joli compliment, qu’il commence ainsi :



Et en clin d’œil, il confirme notre supposition sur son penchant philosophique en évoquant un syllogisme célèbre attribué à Aristote où il est question de Socrate.

Je le connais, dit Lucien l’âne, et j’ai toujours pensé qu’il était boiteux. Sans insister vraiment, je rappellerai que le fait d’être vivant ne fait pas un homme, il fait un être vivant. En l’occurrence, rien n’indique que le Socrate du syllogisme est un homme ; j’ai bien connu un âne qui portait lui aussi ce nom et le fait qu’il fut vivant, n’en avait pas fait un homme pour autant. Pour ce qui me concerne, la chose se complique, comme on le sait du fait que j’étais un homme, je suis un âne et je pourrais redevenir un humain ; cela ne tient qu’à moi et aux roses trémières. Et ensuite ?

Ensuite, reprend Marco Valdo M.I., il est question de l’état catastrophique dans lequel se trouve la Zinovie et des raisons qu’il faut y trouver. En résumé, La Zinovie est atteinte de gigantisme et est de surcroît affectée par l’ambition messianique du Guide et son empoisonnante propagande. Je te laisse le soin de démêler le texte. La dernière strophe consacre la mort du Guide et douche les illusions qui pourraient être entretenues quant à ses effets cathartiques.



Oui, dit Lucien l’âne, l’incertitude est la règle du futur, mais enfin, mettre à bas un importun présent est en soi une bonne chose et une nécessité. Cela dit, tissons le linceul de ce vieux monde boiteux, douteux, catarrheux, toussoteux, égrotant et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane