Sainte et Martyre

Dialogue Maïeutique



Sans doute, Lucien l’âne mon ami, te demandes-tu : qui donc est cette sainte et martyre ? Ce que tu pourras en savoir, seule la chanson te le révélera. De toute façon, évidemment, elle restera anonyme comme (à peu près) toutes les voix et tous les personnages qui apparaissent dans ce voyage. Ce qui en fait une sainte et martyre est qu’elle est croyante, d’une croyance à l’ancienne, de celle ou Dieu existe charnellement, est un personnage paternel, un patriarche et même, le patriarche des patriarches, l’archonte terrible et débonnaire (selon ses humeurs), mais néanmoins, personnel et accessible au croyant et plus encore, à la croyante, surtout, quand elle est maligne, rusée, vieille et bien décidée. C’est ainsi que la chanson annonce le retour de la religion à l’avant-plan de la Zinovie. En fait, elle n’avait jamais disparu cette crédule foi populaire ; elle faisait la morte pour ne pas être tuée.

C’est une bonne technique, dit Lucien l’âne, qui en a déjà sauvé plus d’un. Mais ensuite ?

Ensuite, reprend Marco Valdo M.I., le Guide, qui a le nez et qui sent venir le vent promeut – sous son égide toutefois – le retour de l’Église, de la religion et de Dieu ; et le clergé ressort ses icônes et se lance avec l’appui d’une armée d’aigrefins dans le petit commerce religieux des icônes, des figurines et des objets sacrés.

Ben voyons, dit Lucien l’âne, il n’y a pas de petits profits et puis, tout e matériau religieux est à la mode dès lors que le peuple croit.

À la mode, Lucien l’âne mon ami, tu ne crois pas si bien dire. Même si la chose irrite, la religion repose sur les rites. Avec Dieu, les rites sont à la mode et il faut y adapter le mode de vie et même, comme le démontre la chanson, le mode de mort, qui engendre tout un univers parallèle aux Nouveaux Cerisiers en y installant une maison de retraite équipée d’un nouveau cimetière-parc où les vieux s’entraînent. Pendant ce temps, en écho à une certaine guerre qui officiellement ne peut être désignée comme telle, une guerre qui en somme n’existe pas, le militaire se félicite de ce nouvel endroit pour rapatrier ses copains.

Elle est assez macabre cette chanson, dit Lucien l’âne. Je la qualifierais volontiers de « chanson noire » — noire comme le deuil comme la voile funeste de Thésée. Quant à nous, sans sombrer de désespoir, tissons le linceul de ce vieux monde rongé par les rites, mité, mytheux, scabreux et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane