Οι εκλογές μαντινάδα

Oi eklogés madináda
[1979]
Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel: Dionysis Savvopoulos
Album / Albumi: Η Ρεζέρβα



Insegna la storia della letteratura neoellenica che la madinada (o matinada, termine di derivazione veneta: “canto fatto al mattino”) è un componimento popolare, di origine cretese, che in origine doveva essere un canto che l'amante clandestino rivolgeva alla sua amante sposata, al momento del congedo all'alba dopo una notte d'amore proibito (in questo simile all'aubade provenzale). Ben presto, però, pare che tali componimenti si siano trasformati in canti satirici e di scherno rivolti al di lei marito cornificato e, in seguito, in componimenti satirici tout court, dai temi sociali e politici. Caratterizzate dalle quartine in rigorosa rima baciata AABB, le madinades si sono diffuse poi in tutta la Grecia; ed eccomi quindi, opportunamente istigato da Riccardo Gullotta, alle prese con un'autentica madinada che Dionysios Savvopoulos scrisse attorno alle elezioni legislative del 20 novembre 1977, le prime tenutesi in Grecia dopo la caduta della Χούντα nel 1974 e la Μεταπολιτεύση che ne seguì. Elezioni che segnarono la vittoria della “Nuova Democrazia” conservatrice di Konstandinos Karamanlis, ma che videro anche un grande successo del PASOK, il “Partito Socialista Panellenico” di Andreas Papandreou che avrebbe poi vinto le successive elezioni del 1981.

Fatte le necessarie premesse, occorrerà subito enunciare un aspetto fondamentale della questione. La canzone, inserita nel “Serbatoio” (Ρεζέρβα) del 1979 (ma probabilmente scritta nel 1977), è di Dionysios Savvopoulos; e se qualcuno ha seguito almeno un po' quel che sono andato scrivendo e traducendo in questo sito, capirà subito a che cosa si è di fronte. Una canzone satirica dichiarata di per sé (essendo una madinada), di Savvopoulos, e perdipiù espressa in forma di “sogno” -con tutto il suo oscuro bagaglio di linguaggio onirico e endofasico, in alcuni punti un vero e proprio stream of consciousness dove le vicende pubbliche e l' “atmosfera del periodo” si mescolano a vicende personali e ad una sorta di dialogo con l'amatissima moglie, una costante nei testi savvopouliani.



Che si tratta di un “sogno” viene dichiarato fin dalla prima strofa, però con un'avvertenza: poiché “anche i freudiani possono prendere il potere”, forse sarebbe meglio non raccontarli troppo, i propri sogni (come dire: stiamo attenti, perché al potere ci va gente che avrebbe bisogno dello strizzacervelli). Dopo una considerazione di massima sui tipi di coraggio e di amore, inizia il racconto del sogno che ci trasporta nell'atmosfera di quelle prime elezioni dopo anni di dittatura: è decisamente un bel caos, nella grande metropoli ateniese, in quel fatidico 1977. Ci ritroviamo trasportati in un'elegante strada cittadina, via Benakis, dove tutto è pieno di manifesti elettorali e di altoparlanti, ma dove non c'è un'anima e “soffia un venticello” (sarà quello del cambiamento?). Tutto appare come un “circo infestato dagli spiriti” (quelli di colonnelli vari?), e non bisogna dimenticare che ai greci piace molto descrivere la storia del proprio paese come un circo (si veda, ad esempio, Το μεγάλο μας τσίρκο.)

Si apre una botola (un tombino?) all'improvviso, e il protagonista del sogno si ritrova, appunto, catapultato nel circo elettorale: cade accanto a Leonidas Kyrkos (che ha, peraltro, un cognome assai simile alla parola “circo”), il capo del partito “eurocomunista” (detto “Partito Comunista Interno”) vicino alle posizioni dei partiti comunisti occidentali (quello italiano di Berlinguer, quello francese di Marchais e quello spagnolo di Santiago Carrillo). Si alza un gran fumo che ricorda quello “di dieci anni prima” (il golpe dei Colonnelli del 1967), e Kyrkos, che teme gli alleati (in primis il PASOK) se la svigna. Il protagonista è disorientato: come quasi tutta la Grecia, prende allora l' “ascensore” per l'Europa: la “Nuova Democrazia” di Kostantinos Karamanlis, colui che era stato richiamato dall'esilio francese dopo il tragico fallimento della Dittatura nel luglio 1974 in seguito alla crisi di Cipro. La Grecia sembra euforica, e mugge dal ridere mentre Karamanlis la arringa col suo pesante accento dialettale (doveva fare lo stesso effetto di Ciriaco De Mita col suo accento irpino). Il fumo e la cenere continuano: il protagonista, agitato per il sogno, si rigira nel letto e fa sbattere il baldacchino, mentre dalla fumaglia spunta fuori, appollaiato, una sorta di mostro bicefalo di ciò che sta diventando la sinistra greca: una testa è quella di Florakis, il leader del partito comunista ortodosso filosovietico, mentre l'altra è quella di un giovane e salutista membro del PASOK. Mentre viene trascinato a un party elettorale, inizia la parte più personale del brano. Ma è una parte personale in cui viene però enunciato il senso profondo di questa canzone satirico-onirica (il procedimento del “sogno” è peraltro proprio di un discreto numero di madinades popolari): il circo sembra riguardare soltanto Atene, la metropoli, la capitale. Mentre Atene viene fatta “entrare in Europa” (avessero saputo...), mentre ad Atene si comincia a formare una middle class più o meno moderna, mentre la sinistra si frammenta in mezzo a un fumo che ricorda troppo da vicino quello che portò alla Dittatura, il resto della Grecia, la Psorokòstena povera e arretrata, continua a vivere in condizioni miserevoli, come se non esistesse. E' qui che il protagonista decide che è il momento di lasciare quell'Atene impegnata nelle sue elezioni, per andare invece a vedere che cosa accade e come si vive quel periodo nelle zone periferiche (tra le quali Savvopoulos mette anche la natia Salonicco). Una Grecia dove ancora si vive come secoli fa, specialmente nelle regioni rurali dove ancora ci si riscalda e si fa da mangiare col fufù. Le isole e cittadine di provincia come Ioànnina (o Giànnena). E' ora, dice il protagonista del sogno alla compagna, che sia questa Grecia ad entrare nel cuore. Del resto, in mezzo al circo ateniese, non lo dicono anche il PASOK e persino il Presidente della Repubblica...?

Però stiamo attenti a non farci sentire: quando si parla di queste cose, perdipiù nella riconquistata democrazia e addirittura in periodo elettorale, la polizia sta sempre molto attenta. Sembra, come dire, il “sugo di tutta la storia”; e quanto l'Αστυνομία ellenica sia sempre attentissima ce lo dimostrano la sua grande predilezione per fascisti e nazisti vari, tipo “Alba Dorata”, oppure il quindicenne Alexandros Grigoropoulos, di cui proprio oggi, 6 dicembre, ricorre il 14° anniversario dell'assassinio ἐν ψυχρῷ da parte dell'antisommossa Leonidas Korkoneas. Dal 1977, invece, sono passati 45 anni. E' quindi necessario gettarsi dentro questo testo con un occhio al presente -che è un presente non solo greco. [RV 5/6-12-2022]