Shomèr Ma Mi-Llailah

Shomèr Ma Mi-Llailah
[ 1983 ]

Testo e musica / Lyrics and music / Paroles et musique / Sanat ja sävel :
Francesco Guccini


14 Giugno 2020
Buon compleanno a Francesco Guccini !








Memoria e presente

Correvano gli anni 1967, 1968, la stagione della “Contestazione”. Mario Capanna, protagonista e leader del movimento studentesco, ne tracciò un quadro articolato ed appassionato nel suo libro Formidabili quegli anni . La partecipazione fisica di Guccini alle mobilitazioni giovanili fu piuttosto marginale, aveva 28 anni, ma era virtualmente in prima fila, come l’avesse in qualche modo guidato. Infatti fu tra i pochi ad anticiparne i segni, grande ed ascoltato interprete dell’ansia di profondo rinnovamento sociale e culturale che esplose come un fiume in piena. Il primo contatto con le canzoni di Guccini per me e per altre migliaia dei giovani di allora risale a quella stagione. Come avrebbe raccontato Mario Capanna anni dopo, ascoltavamo Guccini tra un’assemblea e l’altra, ci dava la carica, la sua musica ci dava una conferma immediata per via sensoriale , complementare alle analisi ed alle argomentazioni che scaturivano dal pensiero e dalla lotta.
Francesco Guccini è senza dubbio un pezzo della nostra storia, di due, forse tre, generazioni che si riconoscono nelle sue canzoni, nel suo discorrere di cose complicate con parole semplici, mai supponente. Alcune canzoni di quegli anni che continuano a parlarci e ad interrogarci dopo mezzo secolo sono: Auschwitz, o Canzone del bambino nel vento, L'atomica cinese, Noi non ci saremo, Il 3 dicembre del '39, Francesco Guccini: Canzone per un'amica (In morte di S.F.).

La canzone Shomér Ma Mi Lailah




In un’intervista Francesco Guccini ebbe a definire Shomér Ma Mi Lailah “un inno al dubbio”. A differenza di altri autori Guccini non ha elevato il dubbio sempre e comunque a cifra unica dell’esistenza né ci si è contemplato per una plateale captatio benevolentiae.
Da più parti si è voluto dare un’interpretazione appiattita, una lettura prevalentemente confessionale. Il profeta Isaia, o chi per lui, viveva sì l’angoscia di chi pone la domanda e non ottiene risposta. Era però la situazione di chi sapeva, anzi nutriva la certezza, che la risposta sarebbe arrivata, non sapeva quando, però dava per scontate due cose: primo, che una, anzi, la risposta c’era e, secondo, che sarebbe stata palesata. Se così non fosse la lettura della Torah e della letteratura midrashica nel corso dei secoli si dovrebbero far carico di contraddizioni consistenti seguite da ipoteche ingombranti. Analoga considerazione vale per il magistero della Chiesa cattolica. Nella versione CEI il “ritornate“ tra la fine della notte ed il giorno è stato reso con un “convertitevi”.
Non entriamo qui nelle varie interpretazioni ebraiche , luterane e cattoliche dei versetti, tra cui il dibattito se le figurazioni temporali notte / giorno sono cicliche o no con relativo spostamento radicale di significato. Esulano dallo scopo di queste note dedicate alla canzone ed al suo messaggio.

Per Guccini e molti altri, perplessi ma non sopraffatti come straccioni di Valmy allo sbaraglio, le certezze suddette non ci sono o, se ci sono, hanno un andamento alterno: all’alba essi avvertono qualche sensazione che la risposta o almeno una risposta possa venire fuori, al tramonto la loro sensazione si fa tenue sino a svanire. E così atei, agnostici e credenti trovano, con sensibilità diverse, qualcosa in comune e si riconoscono chi a battere chi a levare nello stesso spartito che non è né potrà mai essere decifrato dal pensiero razionale.

Chiariamoci: nell’universo di Guccini non c’è posto per una geometria delle convergenze parallele. Chi si aspetta di potere leggere lo spartito per dare una spintarella al dubbio in un senso o nell’altro è libero di farlo ma andrebbe oltre o fuori dallo spartito.
Detto diversamente, il dubbio che attraversa le esistenze è ontologico. Le anime belle che cercano soluzioni a lieto fine, quale che sia la destinazione, di solito accolgono con relativa indifferenza la canzone. Il che non è difficile da comprendere dato che i dubbi esistenziali complicano la vita, e non poco, piuttosto che semplificarla. Un lato positivo però lo mostrano, forse unico e non riducibile: danno alla vita un senso che unisce le folle e le persone del passato, ignote e note, con i presenti e con quelli che verranno.
È un processo creativo, liberatorio, un canto che si fa universale in un silenzio mai uguale a sé stesso “oltre il sole, memoria o mito”.
[Riccardo Gullotta]