L’amore è una dittatura

Provo a dare una spiegazione al testo... mi sono stufata chi scrive che sono frasi a caso.


Premetto che:


La prima parte mi sembra evocare i recenti fatti di attualità legati agli sbarchi dei migranti. Il fatto che usi la prima persona plurale può voler dire che queste cose sono accadute anche a noi (che siamo stati a nostra volta migranti, paragonati a topi), ma sono più propensa a credere che ci sia una seconda lettura: le nostre sono acque alte, sì, ma fino alle ginocchia – dunque, a ben guardare, non troppo profonde… così come le nostre difficoltà sono minori rispetto a quelle di chi arriva qui ogni giorno per mare. Sono tanto più propensa a sposare questa interpretazione perché ci siamo inchinati a zanzare (dei parassiti fastidiosi) pregandole di non mischiare il nostro sangue: ci siamo cioè affidati a politici opportunisti e di piccola statura morale perché ci salvassero dall’invasione.

C’è la descrizione di un momento di accoglienza: sorrisi a sconosciuti e gesti di affetto sotto sguardi attoniti. Ma quelli di chi arriva sono vissuti e storie che non riusciremo mai a conoscere e capire, forse neppure immaginare, anche a causa della mancanza di empatia suscitata dalle parole di quei maestri e genitori (e politici), che giudicano e umiliano noi, figuriamoci loro.

Poi credo si riferisca alla condizione di chi testimonia e racconta, siano artisti, che lavorano con concetti alti e astratti (il cielo) o cronisti, giornalisti e intellettuali che si confrontano con i fatti più crudi e desolanti (le pietre di questo deserto). Costoro forse sono in grado di trovare parole che vadano oltre le immagini e le meschinità che tutti abbiamo presente – quindi di restituire a tutto questo scempio un significato più grande, universale e immortale. Qualcosa che ci faccia cogliere e apprezzare il senso del quadro complessivo, e ci riconcili con l’esistenza.

A seguire infatti viene espressa l’esigenza di spiegare meglio la propria idea su quanto accade, su questa normalizzazione delle tragedie (una palestra dell’orrore), e veniamo all’atto di accusa dei colpevoli – che, se non ci si era ancora arrivati, è diretto a chi è al potere, al comando, a chi conduce il gregge; e di nuovo si sottolinea che si tratta di individui opportunisti e rabbiosi (mentre il cane non agisce per denaro o rancore), e ci viene ricordato come il popolo non deleghi il proprio governo perché sia munto, spennato, sfruttato. Né, soprattutto, per obbedire.

Chi è il popolo? Sono le storie che ci raccontano in televisione, quelle di gente che cerca la propria metà nei talk show, ammazzata dalla propria metà nei telegiornali, morta sopra o sotto ponti crollati, sempre con dei finali consolatori. E anche i giovani, di nuovo vittime di giudizi e recriminazioni (sangue del nostro lavoro); ma – e qui c’è il primo, importante, messaggio positivo – per fortuna diversi, perché figli del mondo intero.

Tutto questo mentre i vecchi in paranoia fanno i nostalgici di quando c’era Mussolini e le cose funzionavano, le minoranze e i dissensi erano cancellati, e gli ebrei e i gay e chiunque non piacesse deportati e perseguitati… e non riescono a rinnegare e dimenticare il controllo paternalista di un defunto che ha ridotto la nostra storia e il nostro presente in un ammasso di macerie morali.

Segue una critica al controllo paternalista di altri governi insieme al nostro, quella bugia che ci porta ad invadere, a turno e in modo frettoloso, paesi di cui non conosciamo né storia né presente per insegnargli qualcosa di buono – a parole, perché in realtà ci interessa dominarli e sfruttarli. L’abbiamo visto mille volte, diciamolo una volta per tutte.

Chi è al potere dice con arroganza di non avere paura di nessuno; di certo teme la perdita del suo seguito e del suo incarico, e chi è più grande di lui. Si tratta comunque di un uomo, e questo è un altro messaggio centrale della canzone: la democrazia è anche nel cuore del più sordido e stupido dei dittatori.

Qui il testo si fa talmente denso di sfumature (dittatura del cuore: al cuor non si comanda, obbedire al proprio cuore), significati (cose terribili sono fatte in nome dell’amore: per la patria, la propria compagna, i propri figli, il proprio popolo… ma l’amore vero non uccide, non contempla la violenza), prese in giro (portare a Sanremo una canzone che parla di amore: fatto. Ma non come se lo aspettavano) e poesia che mi lascio libera si rifletterci ancora e ancora, o per niente. E cantarla e basta.

Finale in crescendo: dovremmo sentirci vicini gli uni agli altri, anche senza marciare spalla a spalla, basta scorgere, riconoscere, contemplare reciprocamente il valore – e il potenziale – immenso delle nostre singole esistenze. In cuor nostro lo sappiamo già, da sempre, perché mentre sprechiamo tempo a lavorare come schiavi, e odiarci, temerci, dividerci, speriamo con forza che lo sconosciuto che troveremo un giorno là fuori, e che oggi è ancora un estraneo, ci dia tutto l’amore di cui abbiamo bisogno e ci faccia sentire unici, e vivi.