البنت الشلبية

Al bant aš šalbya

نص / Testo / Lyrics / Paroles / Sanat:
Assi Rahbani /عاصي الرحباني
مترجمين / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulavat:
Fayrouz /فيروز

Il compositore Assi Rahbani fu anche musicista e drammaturgo insieme al fratello Mansour. Sono loro ad avere composto la maggior parte delle canzoni interpretate da Fayrouz, moglie di Assi Rahbani.



E’ una melodia folk nata nella regione della “Grande Siria” in epoca antecedente la disgregazione dell’Impero Ottomano. Al retaggio culturale di tale regione si ascrive il Qudud Halabiya /قدود حلبي, letteralmente “metrica musicale di Aleppo”, un genere basato sui componimenti poetici in forma classica indirizzato sia all’ambito religioso sia alla società urbana sia agli strati popolari.
Anche quella in esame deriva da una melodia folk qududi nota nella prima metà dl XX secolo come Alʿazūbya / العزوبية , letteralmente Il celibato. Si comprende quindi come di versioni di questa canzone ce ne siano tante. Quella di Fayrouz è la più diffusa.

In arabo Siviglia è 'išbīlya / إشبيلية ; nell’arabo locale šalb designa un uomo di Siviglia, al femminile šalbya. Si spiega così come in alcune traduzioni la ragazza “carina / graziosa / attraente” divenga la ragazza di Siviglia. D’altra parte occorre tenere presente che le origini del qudud sono marcatamente iberiche : risalgono al periodo di El Andalus / الأندلس , nome con cui gli arabi nel medioevo indicavano (e indicano ancora oggi alcune frange farneticanti) la penisola iberica, non la sola Andalusia. El Andalus era un riferimento culturale di prim’ordine per l’intero mondo arabo. Insomma, anche se Rahbani non intendeva connotare la ragazza con la sua origine, la traduzione alternativa non è peregrina.

E’ una canzone nota anche in Turchia, Iran, Grecia,Spagna, India, con un testo diverso.
Tra le elaborazioni memorabili, si segnalano: il live di Aleph con l’Orient Andalou all’Olympia di Parigi (sia Jihad Assad al qānūn sia Aleph al piano meritano davvero l’ascolto), l’esecuzione dei Mazzika, l’esecuzione dei Zawaya Ensemble. I videoclip sono riportati nella sezione dei link.

La quantità e la diversità delle elaborazioni è un indicatore della rilevanza di questa e di altre melodie arabe modali. Dietro una sonorità apparentemente semplice, naïf, che ad orecchie assuefatte alla musica tonale risulta sovente soporifera e stucchevole, si annida invece una struttura suscettibile di variazioni intriganti, al di là dell’estro creativo. Così come per altre espressioni di forme artistiche, da comprendere e meditare per essere colte nella loro essenza, anche la musica modale necessiterebbe di un accostamento più consapevole, tempo e mezzi permettendo.

Make love, not war si diceva tempo fa. Oggi chi proponesse lo slogan sarebbe bollato come un residuato sessantottino, un reperto imbalsamato di un'archeologia che parla a pochi. Non è questa la ratio alla base della proposta di far figurare questa canzone nel repertorio di AWS. La ratio è altra: la capacità di certa musica di veicolare non soltanto nuove e stimolanti sonorità ma soprattutto idee e proposte di dialogo (e , perché no?, anche di meticciato spinto) come antidoto allo scontro.



Nota testuale

Un testo integrale strettamente aderente all’interpretazione di Fayrouz non si trova in rete. A tale proposito occorre precisare che la ripetizione di strofe o di parte non è elemento da trascurare: in questa e in altre melodie arabe la ripetizione è spesso affidata al coro che affianca o si contrappone alla voce principale. Inoltre Fayrouz ha inciso due versioni leggermente diverse della canzone, la prima nell’album del 1987 “The Very Best of Fairuz” /نخبة من أجمل أغاني فيروز , la seconda nell’album del 1996 “Reminiscing with Fairuz”/فيروز والذكريات . E’ stata prelevata la seconda da qui . Basandosi sulla trascrizione è stato ricostruito il testo integrale fedele all’ interpretazione di Fayrouz nel videoclip indicato dal link.

Quanto alle traduzioni in inglese neppure una tra i siti di canzoni tradotte rende correttamente il testo in ogni sua parte. E’ stata reperita una traduzione decisamente più credibile , quella del musicista e musicologo statunitense di discendenza palestinese Ronnie Malley. Purtroppo il traduttore di google in questo caso non dà risultati accettabili, probabilmente per il fatto che molti termini sono tipici dell’arabo levantino. Si è quindi operato un ulteriore confronto ragionato con le altre traduzioni disponibili (quelle diverse , non derivate) sulla base di un criterio maggioritario, con l’ausilio di un dizionario arabo-inglese.
Una certa propensione all’investigazione, di matrice insulare, e l’acribia temperamentale hanno fatto il resto.

[1] Trascrizione (conforme a norme DIN 31635)
Transcription (according to DIN 31635)


albant aššalbya

albant aššalbya
ʿayūnā lawzya
baḥbk man qalbī
yāqlbī antī ʿaynyā

baḥbk man qalbī
yāqlbī antī ʿaynyā

ḥad alqanāṭr
maḥbūbī nāṭr
kasr alḳawāṭr
yāwlfī māhān ʿalyā

kasr alḳawāṭr
yāwlfī māhān ʿalyā

batṭl batlūḥ
wa alqalb majrūḥ
wa ʾayām ʿālbāl
batʿn wa tarūḥ
wa ʾayām ʿālbāl
batʿn wa tarūḥ

taḥt arramāna
ḥabī ḥākānī
wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā

wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā

baḥbk man qalbī
yāqlbī antī ʿaynyā

kasr alḳawāṭr
yāwlfī māhān ʿalyā

wa ʾayām ʿālbāl
batʿn wa tarūḥ
wa ʾayām ʿālbāl
batʿn wa tarūḥ

taḥt arramāna
ḥabī ḥākānī
wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā
wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā

batṭl batlūḥ
wa alqalb majrūḥ

wa ʾayām ʿālbāl
batʿn wa tarūḥ

taḥt arramāna
ḥabī ḥākānī

wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā

wa samʿnī ġanānī yā ʿayūnī
wa ʾatġzl fayā