Deduc, Sion [Carmina Burana, XXXIV]

[sec. XIII / 13th Century / XIIIème siècle / XIII vuosisata]
Carmina Burana, XXXIV
Codex Latinus Monacensis 4660

Ho visto che, in questi giorni, nel sito è tutto un fiorire di appelli ai moderni pontefici di sciogliere la Chiesa Cattolica. Tutto sommato, continuo a ritenere che, pur considerando le particolari circostanze in cui ciò avvenne, il tentativo più serio ed efficace al riguardo sia stato eseguito in Catalogna e dintorni verso il 1936; però mi è venuto in mente che esigenze del genere non sono certamente cose d'oggi, bensí hanno letteralmente attraversato i duemila e rotti anni di storia della Chiesa, proveniendo non di rado proprio dal suo interno.

Il brano che segue fa parte dei celeberrimi Carmina Burana, il corpus di testi poetici medievali dell'XI e XII secolo tramandati da un manoscritto del XIII secolo, il Codex Latinus Monacensis 4660, o Codex Buranus, proveniente dal monastero di Benediktbeuern, presso Bad Tölz in Baviera (attualmente nella Bayerische Staatsbibliothek a Monaco). Nel Codice ha il numero 34, e, come per diversi canti della raccolta, ne è indicata la notazione musicale originale. I Carmina Burana contengono parecchi brani molto critici nei confronti della Chiesa, e per un certo verso, nonostante fosse molto al di là dal venire, sembrano anticipare istanze che furono poi della Riforma, con proteste esplicite verso l'insopportabile opulenza della Chiesa e dell'alto clero.

Nella maggior parte dei casi, si tratta di canti che mettono in ridicolo la Chiesa e il clero, dipinto come una congrega di ghiottoni, di beoni, di giocatori e di puttanieri (tutte cose squisitamente medievali, no?). Vi sono però alcune composizioni più serie, come quelle dovute a Filippo il Cancelliere (Philippus Cancellarius), che era, appunto, una “voce interna” alla Chiesa. Filippo il Cancelliere non era propriamente “uno qualsiasi”.

Vissuto tra il 1165 circa ed il 23 dicembre 1236, parigino DOC, fu un importantissimo teologo e filosofo, autore di sermoni diffusissimi e cancelliere presso la Cattedrale di Notre-Dame a Parigi. Era di altissimo rango sociale; il papato lo aveva investito anche della carica di giudice apostolico. Con tali prerogative, Filippo il Cancelliere aveva ben sott'occhio tutto l'andazzo, e si lanciava non di rado in invettive di sapore biblico, protestando contro l'ingiustizia, la lascivia e la lussuria che attanagliavano la Chiesa.

Invece di Benedetto XVI e papa Francesco, dobbiamo essere quindi pronti a gettarci qui nel lungo pontificato di Alessandro III (1159-1181, al secolo Rolando Bandinelli, senese), e poi in quelli di Lucio III (1181-1185, Ubaldo Allucignoli, lucchese), di Urbano III (1185-1187, Uberto Crivelli, di Cuggiono [MI]), e via discorrendo. La vita di Filippo il Cancelliere terminò sotto il papato di Gregorio IX, vale a dire Ugolino dei Conti di Segni, di Anagni (1227-1241); e Filippo il Cancelliere non cessò fino all'ultimo di lanciare i suoi strali, accolti in massa nei Carmina Burana quando erano in forma poetica. Vere e proprie Protest Songs dell'epoca, rigorosamente in un latino ottimo per l'epoca.

Come si può vedere, Filippo non ci andava giù leggero. La Chiesa? Una mànica di ladri, di oppressori, di sfruttatori invece che difensori dei più deboli, infettata dalla testa ai piedi. Babilonia che si è installata ben salda nel Sacro Tempio. Un covo di malfattori. Giocoforza che Filippo la “bypassi” e si rivolga direttamente al Padreterno, invocando la sua vendetta diretta affinché sguaini la spada e faccia piazza pulita. [RV]