Ist das alles schon wieder vergessen?

Dialogue maïeutique



Tout ça est-il déjà à nouveau oublié ?, dit Lucien l’âne. Qu’est-ce que c’est encore que cette histoire ? En voilà un titre. Qu’est-ce qu’on a encore une fois oublié ? Le monde est rempli de gens distraits, quand même ! À moins, évidemment, que ce soit de la distraction, mais une distraction qui serait comme le résultat d’un oubli volontaire ignoré, une omission distraite pour ne plus y penser, pour ne plus y revenir, mais aussi pour ne plus devoir en rendre compte, une sorte de nettoyage de façade ; ce qu’on appelle aussi parfois un refoulement, comme quand lors d’une nausée remontante, on ravale. Cet à nouveau m’intrigue assez aussi. J’aimerais bien que tu éclaircisses ce point avant d’aller plus loin.

Oh ben, Lucien l’âne mon ami, cet à nouveau tient à l’histoire, on verra à laquelle, mais la catastrophe s’était déjà produite une fois et elle avait été engloutie dans un oubli féroce. Quant à éclaircir le reste, c’était mon intention. Lors donc, le ça, pour rester dans le même registre que toi, est ce refoulé auquel tu fais allusion. Reste à préciser le contenu et à le situer. Commençons par la fin : pour la chanson, c’est simple, le lieu, c’est l’Allemagne d’après-guerre, d’après la deuxième guerre mondiale ; celle d’après 1945. Pour nous, à présent, ce ça a un champ plus vaste ; il est le lot de tous ceux qui ont quelque chose à se reprocher ; j’entends ici quelque chose de grave et d’énormément pesant à l’échelle sociétale. Par rapport à cette guerre à laquelle se réfère la chanson, mais par extension, à toutes les autres, à la fois civiles et militaires. Ceux qui le pratiquent croient faire œuvre de salubrité, en quoi ils se trompent. Donc, il s’agit du ça de tous ceux qui ont trempé leurs mains dans le cambouis nazi ou apparenté et qui s’efforcent de faire belle figure et de se refaire une réputation – immaculée. C’est évidemment impossible et finalement toujours, malsain, car dans le placard de leur histoire, les souvenirs pourrissent et l’odeur en est doucement délétère. Elle passe par tous les trous, elle se glisse par tous les interstices.

Ah, dit Lucien l’âne, je commence à comprendre ce dont il s’agit, mais poursuis.

En fait, reprend Marco Valdo M.I., comme la chanson est allemande et s’adresse aux Allemands – du moins à une partie d’entre eux, les oublieux, elle rappelle la longue déchéance qui a mené des populations censément civilisées à la plus industrielle des barbaries. Je le dis ainsi, car, à mon sens, il s’agit de ne pas sous-estimer cette dimension industrielle de l’aventure nazie ; elle inventait – c’était , bien sûr, dans l’air du temps – la société réduite à l’État considéré comme industrie.

Oui, dit Lucien l’âne, l’industrie est un moteur puissant et quand il s’emballe, il peut mener très loin et provoquer de terribles développements.

C’est à peu près ce qui s’est passé, dit Marco Valdo M.I. Ainsi, après s’être remise en route, dans la prolongation de ce mouvement, par une sorte d’auto-conviction et d’auto-alimentation de sa croissance (et de celle de ses bénéfices et de ses ambitions), l’industrie phagocytant ou infectant du virus industriel toute la société s’est lancée dans une course au développement – il fallait nourrir la bête. C’est là que l’hybris s’est emparé d’elle. Ce fut une démarche forcément totalitaire et qui conséquemment, écrasa tout ce qui se trouvait sur son passage, qui pouvait entraver sa course, qui pouvait nuire à sa réalisation. Toute civilité, toute moralité étaient à bannir et elle les bannit d’un ban méticuleux. Il y avait dans cette aventure un parfum d’auto-combustion qui la menait à sa perte. Le Reich de Mille Ans capota dans un tournant.

Marco Valdo M.I. mon ami, arrête là. Je vois fort bien de quoi il retourne ; c’est un épisode tellement typique de La Guerre de Cent mille ans que les riches, les puissants, les ambitieux font aux pauvres afin d’assurer leur domination, leurs privilèges, leurs profits.

En effet, typique, Lucien l’âne mon ami, et même, caricatural, même si ce n’est pas le seul. On peut en découvrir d’autres de ces monstres à l’œuvre de nos jours, qui n’optent pas nécessairement pour la même couleur, ni pour le même type de tenue, ni pour la même doxa, certains invoquent un dieu, certains proclament une foi, mais tous sont aussi porteurs de nuages lourds que leurs prédécesseurs que dénonce la chanson. Et pour aggraver encore l’affaire, il y en a partout dans le monde.

Partout dans le monde, dit Lucien l’âne, et comme beaucoup font fond sur une identité nationale, il me plaît d’indiquer que le nationalisme, qui par parenthèse, peut être religieux autant que territorial, n’est – en fait – pas vraiment un produit national, ni une émanation propre à une nation – fût-elle religieuse, mais bien un procédé d’usage global, interchangeable ; le nationalisme est un comportement terriblement mondial, il n’institue aucune originalité, il est seulement la preuve de l’existence des bornes. Mais suffit, tissons le linceul de ce vieux monde national, reclus, renfermé, fermé, concurrentiel, compétitif et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane