Venham mais cinco

' Questa canzone fa appello all'unità, poiché essa era necessaria per lottare contro i mali provocati dal regime e per abbattere il regime che avrebbe dovuto “fare fagotto e levarsi di torno”.
Nel testo, la parola “vino” simboleggia la trasformazione, perché il succo d'uva ha il misterioso potere di trasformarsi e di trasformare chi lo beve in qualcosa di più potente.
Il numero cinque è associato, tra le altre cose, all'analisi, alla critica, alla forza, all'integrazione, alla crescita organica e al cuore. In tale aspetto, è segno di unione, di armonia e di equilibrio, ed è un invito a fraternizzare (“batti un cinque”).
Nei versi: “venite tutti insieme ché tanto pago io”, “quel che io ho alzato”, si nota che, all'inizio, chi dice “io” non ha nome ma, di fatto, diventa subito un nome attivo. “Io” cessa di essere un pronome, diventa un nome e il migliore dei nomi. Dire “io” è, in modo infallibile, attribuirsi significati come oggetto di un destino, di un'azione concreta e reale.
Nei versi del testo: “se il vecchi schiatta”, “fagli un fischio”, “ha brutta cera”, “crede di essere re...”, il pronome personale di III persona identifica senza rivelare.
Esiste anche una chiara opposizione tra “io” e “lui”, che provoca un desiderio di cambiamento e di scontro. L'invito a fraternizzare, l'unione e la lotta tutti assieme per lo stesso ideale sono sintetizzati nell'espressione “Ancora cinque, su, venite”. Questa lotta presuppone che altri si uniscano a me con lo stesso desiderio di liberazione. Con il vino, il popolo avrebbe celebrato e festeggiato la vittoria.
Vengono esposte le ragioni per il cambiamento: “se il vecchio schiatta”, se Salazar crepa, un'allusione ai due ultimi anni di vita dello statista dopo la sua caduta nel 1968, quando fu sostituito da Marcelo Caetano [**]. Salazar viene paragonato a un “vecchio” che “schiatta”, ma che ancora si crede “re di qua e di là dal mare”, cioè ancora governa; “se ha brutta cera”, cioè se è austero, autoritario, gelido, duro e dirigista; “fagli un fischio e spediscilo”, cioè sbarazzati di lui e destituiscilo dal potere; “spada alla cintola”, cioè: si è impadronito del podere, è l'immagine personificata del potere: “crede di essere re di qua e di là dal mare”, è il signore del Portogallo e delle colonie (politica che insistette a mantenere, nonostante per essa fossero morti circa ottomila portoghesi oltre ai mutilati fisicamente e psicologicamente); “nella mia terra chi si arrampica sulla palma da cocco è re”, dove la palma da cocco è il simbolo dell'alto potere, da dove si vede tutta la terra ed il re è il dittatore che si è arrampicato al potere e vede e controlla tutto dinanzi a sé; “ormai è tempo di fare fagotto e levarsi di torno”, è oramai tempo di andarsene, perché già da troppo tempo sta governando il paese.
La prefigurazione del cambiamento è di nuovo visibile nelle seguenti parole: “gridare”, che traduce l'ansia di libertà e di gridar vittoria: “fifirifìììì” ecc., il suono dei fischi per festeggiare la vittoria; “la gente aiuta”, ovvero il sentimento di unità nella lotta; “dobbiamo esser di più”, lo scontento aumenta.
In effetti, il compito era difficile (dura questione), ma più importante era la ragion d'essere di questa lotta (più dura è la ragione che la affronta) e in questa lotta (disputa, rissa) non ci sarebbe stato posto per coloro che difendevano il regime (i “figli di mamma loro”). '


Albano Viseu, A Simbologia das Palavras e a revolução silenciosa: os sentidos implícitos nas canções de Zeca Afonso; trad. RV

[**] Il presidente ammiraglio Américo Thomaz, esponente dell'ala più dura del regime portoghese, utilizzando quella che era forse l'unica sua prerogativa legale destituì di fatto nel 1968 il dittatore Salazar (dal quale era stato nominato presidente nel 1958), oramai del tutto impossibilitato perché colpito da quella che allora si chiamava demenza senile e che ora si chiama morbo di Alzheimer, sostituendolo con Marcelo Caetano. Da notare che Salazar non fu minimamente informato della cosa: per tutti gli ultimi suoi due anni di vita (morì il 27 luglio 1970), a Salazar fu fatto credere di essere ancora primo ministro e gli furono fatti firmare decreti poi appallottolati nel cestino della carta straccia. Da allora, il presidente Thomaz intervenne maggiormente, opponendosi regolarmente alle timide “aperture” (o “alleggerimenti”) operati da Marcelo Caetano. La questione fu risolta alla radice il 25 aprile 1974. [RV]