דער דריטער פאָגראָם

Der driter pogrom
[1939/1944]
Testo di Yitsik Fleysher
Orfano 13 enne di Rožyšče (Volinia, Ucraina)
Musica: ? (Elaborata da I. Schindler e E. Ofner)
Raccolta da Yehuda Ayzman
Pubblicata nel canzoniere Mi-ma amakim: Lider fun lagers un getos in Poyln 1939-1944
Bucarest, giugno 1945 - Biblioteca Hehalutz

Lyrics by Yitsik Fleysher
A 13 years old orphan from Rožyšče (Volhynia, Ukraine)
Music: ? (Arranged by I. Schindler and E. Ofner)
Collected by Yehuda Ayzman
Published in the songbook Mi-ma amakim: Lider fun lagers un getos in Poyln 1939-1944
Bucharest, Juny 1945 - Hehalutz Library



Nel 1948, Shmerke Kaczerginski pubblicò a New York la fondamentale antologia Lider fun di getos un lagern (“Canzoni dei ghetti e dei lager”). In 435 pagine, l'antologia comprendeva 233 canzoni provenienti da quattordici canzonieri che si era procurato in tutta Europa dopo essere stato una delle figure più importanti della Resistenza ebraica nel ghetto di Vilna ed aver fondato e diretto la FPO, la Fareynikte Partizaner Organizatsye (Organizzazione Partigiana Unificata, i partigiani ebrei comunisti); al contempo, è bene ricordarlo, non aveva mai cessato di comporre canzoni.

Il primo canzoniere che Kaczerginski ebbe a procurarsi, e quindi la prima fonte della sua famosa antologia, era stato preparato da un ebreo polacco sopravvissuto, Yehuda Ayzman, ed era stato pubblicato a Bucarest nel giugno del 1945. Si intitolava: Mi-ma amakim. Folkslider fun lagers un getos in Poyln 1939-1944 (“De profundis. Canzoni popolari dai lager e dai ghetti in Polonia 1939-1944”). Mi-ma amakim era formato da venti canzoni organizzate in tre sezioni, intitolate rispettivamente Yiesh (“Disperazione”), Bitokhn (“Fiducia”) e Kamf un nitsokhn (“Lotta e trionfo”). Yehuda Ayzman chiarì nell'introduzione che “queste canzoni non sono mai state stampate […] ma sono passate di bocca in bocca”. Espresse poi la speranza che “queste poche e modeste canzoni, scritte col sangue ma non col piombo” potessero contribuire alla memoria degli ebrei polacchi”. Da notare che l'espressione “scritte col sangue ma non col piombo” (geshribn mit blut un nit mit blay) è una precisa citazione dal più celebre inno partigiano ebraico, ovvero Zog nit keynmol, scritto nel 1942 da Hirsh Glik.

Pochissimo si sa di Yehuda Ayzman; sicuramente polacco di nascita, si firma sempre col titolo abbreviato di inzsh., yiddish per “ingegnere”; aveva quindi probabilmente una laurea tecnica. Aveva cercato le canzoni tra i sopravvissuti che si trovavano a Bucarest, in massima parte di passaggio in attesa di imbarcarsi per la Palestina il prima possibile. Nonostante le condizioni e il tempo limitato, Ayzman riuscì nel suo intento, dedicando il libretto a sua madre come “pietra tombale”. Il libro fu pubblicato scritto a mano da una calligrafa, Flora Rom, che poi sarebbe diventata moglie di Ayzman; fu redatto in una bellissima calligrafia ebraica con parecchie “finali allungate” (una particolare fioritura della scrittura ebraica, sorta di “maiuscole finali”, che la rende a volte però di non facile lettura).

Dal Mi-ma amakim di Yehuda Ayzman riportiamo qui la seconda delle venti canzoni; mi è stato possibile farlo, perché il canzoniere è stato interamente trascritto (e presentato in un documento pdf) da Berti Glaubach, e comprende un introduzione scritta in lingua tedesca (probabilmente la traduzione di quella in yiddish di Ayzman) con tutti i testi delle canzoni in una trascrizione pesantemente “tedeschizzante” e la traduzione (spesso libera) in tedesco delle canzoni. Il libretto originale, come si può vedere dalla foto (ripresa da questa tesi di laurea di Bret Charles Werb, discussa nel 2014 presso la University of California di Los Angeles) comprende il titolo in caratteri ebraici, lo spartito musicale con il testo nella trascrizione “tedeschizzante” poi ripresa nella tesi di Werb, e il testo in caratteri calligrafici ebraici redatto da Flora Rom.

Geschriben un gesungen fun Aizik Fleischer fin Razschitsch bei Luzk, a 13 joriger itom: così viene presentata nel canzoniere di Ayzman questa canzone, Der driter pogrom (“Il terzo pogrom”). “Scritta da Yitsik Fleisher di Razshitsh presso Luzk, un orfano di 13 anni”. Razshitsh è la cittadina di Rożyszcze, in Volinia, vale a dire l'odierna Rožyšče in Ucraina; la canzone di Yitsik Fleisher è l'unica nella raccolta proveniente da quella località. Nulla si sa del giovanissimo autore di questo testo, a parte la brevissima frase nel canzoniere di Ayzman; neppure se Ayzman la avesse raccolta direttamente dal ragazzo che si trovava a Bucarest, o da qualcuno che la conosceva e che gli aveva comunicato il nome dell'autore. La situazione che vi è descritta è, ovviamente e terribilmente, quella di tutti i sopravvissuti di qualsiasi età: la famiglia sterminata, la solitudine, la disperazione, il ricordo. Poco vi è, purtroppo, da aggiungere.

Raccolte e cantate dalla viva voce dei sopravvissuti, le canzoni raccolte da Ayzman vennero, come specificato nell'introduzione, elaborate musicalmente e trascritte in spartito da un musicista e da un altro ingegnere: il musicista si chiamava, evocativamente assai, “I. Schindler”, mentre l'ingegnere era E. Ofner. Nel riportare (e, probabilmente, nel cominciare a riportare) qui le canzoni, è necessaria un'avvertenza testuale. L'unica immagine che ho reperito dalla quale appare la struttura del libretto è quella qui riportata, che comprende soltanto la prima strofa della canzone così come è, ovvero non solo nella trascrizione “tedeschizzante” interlineare allo spartito, ma in una grafia ebraica lontana dai “criteri YIVO” con i quali, ne sono conscio, ho letteralmente ammorbato tutta la sezione yiddish di questo sito. In questo caso, però, detti criteri unificatori sono del tutto fuori questione, e fuori luogo. Ma come esporre quindi il testo in caratteri ebraici?

Fortunatamente, assumendo che tale sistema grafico sia stato (pur con le debite riserve) utilizzato costantemente nel libretto, non è difficile, almeno in teoria, mantenerlo anche nel trascrivere il resto del testo. La trascrizione è “tedeschizzante” ma comunque precisa, e dalla singola strofa in caratteri ebraici si osservano bene le corrispondenze. Si tratta in ogni caso di un'operazione artificiale di ricostruzione: l'unica strofa per la quale esiste la certezza è la prima. Si tratta però, lo ripeto, di una ricostruzione a tavolino, a meno di non reperire la riproduzione completa del canzoniere originale. La “trascrizione tedeschizzante” riprodotta (ma con qualche apparente discrepanza) da Berti Glaubach è stata mantenuta, ma accompagnata anche da un'ulteriore trascrizione (mia) con criteri più correnti. Il motivo di tutto questo non risiede soltanto nella relativamente scarsa diffusione dei “criteri YIVO”, che pure sono stati formulati già dal 1929: il fatto reale è che la stessa lingua yiddish era, in Europa orientale, divisa in almeno tre dialetti principali, e che una norma unificata non è in realtà mai esistita. Il testo della canzone riflette sicuramente caratteristiche locali della Volinia. [RV]