Τα νέγρικα

Non serve qui riandare minuziosamente alle tappe della questione degli afroamericani negli USA. Certo è che negli anni Sessanta essa raggiunse una particolare acutezza, anche perché, dopo la marcia su Washington del 28 agosto 1963, riuscì nel 1964 ad investire il livello istituzionale con quel Civil Rights Act che aveva caldeggiato John F. Kennedy poco prima di venire, forse anche per questa ragione, assassinato. Quella svolta non solo aprì una frattura radicale tra i wasp americani, ma anche suddivise il movimento per l'integrazione/liberazione in più linee divergenti, tra chi confidava nella capacità delle istituzioni americane ad adeguarsi progressivamente ai loro stessi conclamati principi universali e chi invece valutava come strutturalmente e irrimediabilmente razzistico il sistema americano.

Nei rimanenti anni Sessanta la reazione dei bianchi non solo si adopera negli ambiti istituzionali federali e statali per rallentare l'attuazione della legge, ma si esprime quotidianamente con provocazioni e violenze. Rincrudisce l'attività del vecchio Ku Klux Klan; mentre si moltiplicano i White Citizens Councils, rete di circoli razzistici "di base". Anche le polizie, soprattutto locali, non stanno con le mani in mano. Nel 1965 viene assassinato Malcolm X. Il 4 aprile 1968 è la volta di Martin Luther King. Il 6 giugno 1968 tocca a Robert Kennedy, candidato alla presidenza. Praticamente, nessuna delle ipotesi di approccio al problema sfugge a una reazione fascista e violenta. L'opinione pubblica mondiale segue sempre più attentamente questo conflitto americano, che - nel quadro della cosiddetta decolonizzazione e della guerra nel Vietnam, ampiamente combattuta da soldati di colore- assume significati di peso globale. Anche la provincia greca, avviluppata nei suoi acuti problemi politici e sociali interni, che in gran parte però dipendono dall'ingerenza americana, non perde di vista cosa sta accadendo nel cuore dell'impero.

Fu appunto agli inizi del 1967 che Manos Loïzos e Giannis Negrepondis proposero la questione afroamericana agli studenti di Ingegneria del Politecnico di Atene con un concerto di musica impegnata, affidata alle voci di Maria Farandouri e di Giorgos Zografos. Che i musicisti e i loro parolieri, spesso autentici poeti, fornissero la "colonna sonora" alla contesa politica e sociale, era cosa ormai annosa, da taluni criticata, ma assolutamente incontenibile, fino a diventare, allora come in parte ancora adesso, una "marca" caratteristica delle arti elleniche. Gli undici pezzi che i futuri ingegneri poterono applaudire non riuscirono subito a circolare su disco. Due mesi dopo il concerto, i Colonnelli appena giunti al potere ritennero inammissibile e sovversivo che nel loro paese si parlasse dei diritti umani e politici dei negri americani, e impedirono la traduzione discografica. Ma non c'è da sorprendersi: a loro non andava bene neppure l'Antigone di Sofocle, troppo diseducativa per il popolo. Solo quando la dittatura finì, "Τα νέγρικα" poterono essere incise su disco. Era il 1975; il problema razziale era negli USA forse meno acuto, ma non per questo diventato inattuale. Maria Farandouri fu ancora pronta a prestare la sua voce eccezionale. Νοn so per quali ragioni non fu invece disponibile il bravissimo Giorgos Zografos. Prese il suo posto Manolis Rasoulis, artista poliedrico e bizzarro, che nella sua vita ebbe pure lui non poche grane con le polizie statunitensi oltre che greche, e che ci ha lasciati nel 2011 in circostanze non ben chiarite.

Due delle canzoni, inviate e tradotte da Giuseppina Dilillo, sono già presenti in CCG fin dai primissimi tempi. Veda RV se convenga fare la riunificazione. (gpt)