Insorgiam!

I canti partigiani si ispirano ad una larga tradizione, esprimendo sentimenti, ricordi, speranze che hanno eco larghissima nell'animo popolare.
Le dure ed inflessibili leggi della guerriglia non permettono certo ai partigiani di fare dei loro canti un mezzo retorico e militaresco: i cori nascono in una lunga marcia in montagna, nelle baite fumose nei pochi momenti di tregua, con modificazioni successive, spesso con parole diverse, secondo le vallate e le formazioni.
Gli autori sono per lo più ignoti, si perdono nell'anima collettiva della Resistenza, sono essi stessi un'espressione corale.
I casi di canti partigiani creati integralmente sono rari; quasi sempre si tratta di vecchie canzoni alpine e montanare, proletarie e anarchiche, mutate nelle parole. È il caso di Avanti siam ribelli, canto libertario, che combattenti antifascisti insegnano ai giovani accorsi sulle montagne con parole parzialmente adattate.
La vicenda più tipica e forse meno nota è quella di "Fischia il vento" che si è imposto, soprattutto nei primi anni del dopoguerra, come canto della Resistenza italiana. I nostri soldati dell'Armir alla canzone popolare russa "Katiuscia" avevano adattato, in ucraino approssimativo, parole antimilitariste che cantavano in ogni occasione in faccia ai tedeschi. Con i superstiti della tragica ritirata, la Katiuscia viene in Italia e si trasforma in Fischia il vento.
Simili analogie ha la storia di "Pietà l'è morta!" , il bellissimo canto dei partigiani "GL" del Cuneense, le cui parole, sull'aria de "Sul ponte di Perati", sono state scritte da Nuto Revelli, maggiore degli alpini in Russia e poi noto comandante partigiano, autore di sconvolgenti memorie di guerra. In Pietà l'è morta! riecheggia l'amarezza e lo sconforto dei combattenti trascinati in una guerra ingiusta a fianco di un infido e inumano alleato ( "Che Dio maledica / chi ci ha tradito / lasciandoci sul Don / e poi è fuggito." ) e la fierezza consapevole della nuova realtà partigiana ("Tedeschi e traditori / l'alpino è morto / ma un altro combattente oggi è risorto" ).
Canzoni popolari come "Figli di nessuno", canti di altri Paesi (russi, croati, albanesi, francesi) con testi tradotti o modificati, costituiscono la parte fondamentale del canzoniere della Resistenza italiana.
Queste scelte sono determinate dalle dure esperienze delle lotte operaie e antifasciste, dagli episodi della seconda guerra mondiale, ma da esse emerge in modo evidente anche lo spirito aperto, universale della nostra gente, pronta a comprendere, ad apprezzare i valori e gli ideali degli altri popoli piuttosto che ad odiarli.
Lo spirito garibaldino, che il fascismo - l'antirisorgimento nel pensiero e nella azione - aveva cercato di offuscare, erompe con freschezza immediata da questi canti partigiani che la Resistenza ci ha dato e che, dopo vent'anni, ancora cosi attuali, scandiscono, con le nuove generazioni, il cammino del Paese per una più profonda giustizia, per una libertà più vera, per la fine di ogni oppressione e di tutti i militarismi.
Merito del curatore è di aver ricercato e scelto alcune canzoni più rappresentative e popolari e altre, molto belle, significative e sofferte, che per la prima volta trovano nei solchi di un disco il modo di farsi conoscere dai più, in un'interpretazione ed esecuzione veramente eccellenti, capaci di coglierne il nucleo poetico essenziale.
MAURIZIO MILAN

Non è un caso che la lotta Gkn sia anche “un coro”, “Occupiamola”.
Non è un caso che il suo motto “Insorgiamo” sia anche una canzone partigiana.
Non è un caso che a trenta giorni dai licenziamenti e forse dalla chiusura definitiva di questa nostra lotta, la fabbrica decida di “essere coro” .
Questo meccanismo “impersonale” di trasmissione della storia, di narrazione delle sue vicende attraverso canzoni, musica, cori, è in verità tutt’altro che impersonale. Si compone degli sforzi di milioni di persone, ognuna delle uali gioca un ruolo, piccolo o grande, inconsapevole o consapevole, organico o estemporaneo.

Così con questo evento, vogliamo anche omaggiare quel movimento di cori che è stato anche nostra
rete di solidarietà e che nel tempo, variando Interpreti, numeri, luoghi fisici, canta, tramanda, ricorda, sostiene.

Siamo voci che si uniscono. E non è poco.