Capa negra, rosa negra

A partire dal 1960 ebbero luogo importanti fatti a livello sociale e politico che ‎indicavano una alterazione della situazione sociale portoghese che sarebbe poi culminata con la fine ‎del regime nel 1974. ‎
A livello internazionale il 1960 è l’anno segnato dalla dichiarazione dell’ONU contro il ‎colonialismo, mentre Salazar rifiuta il dialogo con il MPLA (Movimento per la Liberazione ‎dell’Angola) e con il PAIGC (Partito Africano per l’Indipendenza della Guinea e di Capo Verde) e ‎continua a designare i territori africani come Province di Oltremare e non come colonie. A livello di ‎politica e storia nazionale, nel 1960 si ha lo sciopero dei minatori di Aljustrel, che, nonostante la ‎violenta repressione, riesce a vedere soddisfatte alcune rivendicazioni. Questo anno è anche l’anno ‎in cui avviene la fuga di Álvaro Cunhal e di altri prigionieri politici dal carcere di Peniche.‎
Il 1961 è l’anno nero per la politica coloniale dell’Estado Novo, dato che accadono una serie di fatti ‎che isolano a livello internazionale il regime di Lisbona: Henrique Galvão assalta nel mar dei ‎Carabi il piroscafo Santa Maria, denunciando così a tutto il mondo il regime esistente in Portogallo; ‎in Angola l’ MPLA inizia il processo di lotta armata per la conquista e l’indipendenza del territorio; ‎l’Unione indiana annette Goa, Damão e Diu, e Salazar, incurante delle decisioni ostili al ‎colonialismo prese da organi internazionali come l’ONU e Assemblea Generale delle Nazioni, ‎proclama la politica dell’ “orgogliosamente soli”. Nello stesso anno avviene anche una rivolta ‎militare nella caserma di Beja.‎
Nell’anno seguente, l’anno della grande crisi accademica, il regime, violando l’autonomia ‎universitaria, perde il consenso di un considerevole numero di studenti, mentre il mondo dei ‎lavoratori è in continua agitazione; si registrano agitazioni a Oporto, a Aljustrel, a Lisbona, dove ‎‎500000 operai sfilano nel corteo del 1 Maggio, ed anche in Alentejo, dove i lavoratori rurali ‎conquistano le 8 ore di lavoro giornaliero. Verso la fine dell’anno si crea il Fronte Patriottico di ‎Liberazione Nazionale, che si radica ad Algeri, mentre si inizia a far sentire la contestazione alla ‎guerra coloniale. Dopo l’Angola è la volta della Guinea che avanza verso la lotta armata nel 1963, ‎così come lo fa il Mozambico nel 1964 con la FRELIMO e, nell’anno in cui il generale Delgado ‎viene assassinato dalla PIDE, l’opposizione, in occasione delle elezioni per l’Assemblea ‎Legislativa, denuncia la questione della guerra coloniale proponendo la sua risoluzione pacifica: ‎l’autodeterminazione.‎
Ma il regime, sempre più isolato, non sente nessuno e neanche la sostituzione di Salazar con ‎Marcelo Caetano nel 1968 presenta alcuna possibilità di risoluzione pacifica del conflitto. Il nuovo ‎presidente del Consiglio, con la sua politica della “rinnovazione nella continuità”, nonostante mostri ‎qualche piccolo segnale di apertura iniziale, fa poco di più che cambiare qualche nome all’apparato ‎repressivo – come PIDE in DGS o come “esame preventivo” al posto di censura. Di fronte alla ‎recrudescenza delle agitazioni dei lavoratori, del movimento accademico, di un movimento ‎popolare sempre più vasto, dove il canto di intervento sociale – tra cui i recital di musica e poesia – ‎ha un ruolo sempre più attivo, il regime si sente prigioniero di se stesso, incapace di fare un passo ‎contro l’ala oltranzista del partito, che reclama a gran voce il ruolo di crociati che i portoghesi ‎hanno in Africa. Nello stesso tempo, incalzato da un vasto movimento popolare che lo combatte – ‎adesso ancora più diversificato grazie alla comparizione di varie associazioni di stampo marxista ‎che ammettono anche la via armata al fine di risolvere la situazione – al regime resta soltanto la ‎possibilità di difendersi meglio che può censurando sempre di più, proibendo sempre di più, ‎incarcerando sempre di più […]‎



Adriano Correia de Oliveira, che era arrivato a Coimbra nel 1959, segna in modo profondo il ‎processo di rinnovamento del fado classico iniziando una proficua collaborazione tra la sua ‎ineguagliabile voce e Manuel Alegre e la sua poetica, tra la chitarra portoghese di António Portugal ‎e quella classica di Rui Pato. Ecco l’incontro tra la musica e la poesia, secondo quanto dice Manuel ‎Alegre che aggiunge: “Non bastava più la canzone dolente, nostalgica, malinconica. ‎Bisognava rivoluzionare il fado”. Ed è proprio quello che fanno: Alegre, partendo da un ‎classico “fado de Coimbra”, composto da Augusto Hilário, che parla del mantello degli universitari ‎come di un lenzuolo funebre, lo trasforma in una bandiera di speranza, dove è presente il tema della ‎rivolta presentato con una forte carica poetica, estetica ed ideologica.‎

‎(fonte: Fado e musica popolare)