Lampião falou

Virgulino Ferreira da Silva, detto Lampião (e dai suoi “o Capitão”), è stato ‎l’ultimo grande bandito rurale del nord-est brasiliano. Non so bene perché si fosse meritato quel ‎soprannome, forse perché –singolarmente per un bandito – portava sempre occhiali da vista (e ‎allora per via del riflesso delle lenti), o forse perché si dice di notte usasse accendersi un sigaro ‎dietro l’altro per illuminare il cammino nel buio del sertão (cosa non molto prudente, considerato ‎che le “volantes” dell’esercito gli stavano sempre alle calcagna). I suoi detrattori, quelli che lo ‎consideravano soltanto un criminale, raccontavano che fosse per via della sua paura del buio (cosa ‎non molto verosimile per un cangaçeiro che per vent’anni tenne in scacco chi gli dava la caccia)…‎

‎Lampião, ‎o rei do cangaço‎

Se fosse un criminale o un ribelle, un Robin Hood del sertão, chi meglio di lui ce lo può dire?‎

‎‎
‎(Lampião intervistato dal ‎giornale O Povo, il 4 giugno del 1928)‎

La polizia, lo Stato, gli aveva sterminato la famiglia nel corso di una disputa con un grosso ‎proprietario locale. Ed il giovane Virgulino aveva giurato vendetta.‎
Ma, al di là della vicenda personale, Lampião fu uno dei protagonisti del “cangaço”, un movimento ‎di ribellione contro lo strapotere schiavistico dei “coroneis”, i grandi proprietari, delle loro bande ‎armate e della polizia e soldataglia corrotta che operavano al loro servizio. Intendiamoci, così come ‎i nostrani briganti del Mezzogiorno, anche i cangaceiros brasiliani furono in gran parte soltanto dei ‎tagliagole quando non anche dei feroci “campieri” al servizio dell’uno e dell’altro “fazendeiro”, ma ‎alcuni di loro, come lo stesso Lampião o Januário Garcia Leal, detto Sete Orelhas, o Antônio ‎Silvino o Sinhô Pereira furono ribelli con una certa prospettiva politica – o quanto meno pre-‎politica - e per questo vennero dalla gente povera appoggiati in vita e celebrati come eroi nella ‎sconfitta e nella morte.‎



Lampião, classe 1898, iniziò le sue scorribande per il nord-est a 20 anni. Alla sua banda furono ‎attribuiti ogni sorta di crimini ma – si sa – la storia la scrivono i vincitori o, meglio, citando proprio ‎a fagiolo Cangaçeiro dei Litfiba, “Se la terra è tonda e se il mare è blu da che mondo è mondo il ‎forte vince e non sei tu”. Nemmeno tu, Lampião. I forti del tempo erano gli oligarchi, i ‎latifondisti, i “coronéis” e Lampião e gli altri cangaceiros non dovevano essere mossi solo da motivi ‎personali per attaccarli, sequestrarli, derubarli, ucciderli… Per esempio, Lampião fu di certo ‎testimone di quel che accadde nel nord-est durante la grave siccità del 1915 quando centinaia di ‎migliaia di persone morirono di fame e sete alle porte della ricca Fortaleza. Era lì che i potenti ‎padroni del Brasile se la spacchìavano allegramente e non volevano essere disturbati da quella ‎massa di affamati, appestati, moribondi, puzzolenti, sicchè chiesero ed ottennero che i migranti che ‎fuggivano dalla “seca” fossero tutti “accolti” in alcuni grandi campi di concentramento per impedire ‎loro di raggiungere la città, come invece era già successo, e con gran disagio, nel 1877. Quei campi ‎sorvegliati dai soldati, come quello di Alagadiço nei dintorni di Fortaleza, non erano altro che ‎campi di sterminio dove i “molambudos”, i poveri affamati, morivano come mosche, anche perché ‎erano gli stessi oligarchi del nord est che ve li avevano rinchiusi a gestire o, meglio, ad intascarsi i ‎cospicui fondi che il governo federale stanziava per contrastare gli effetti della carestia. Questo ‎sistema perfettamente oliato, dove i poveri venivano imprigionati e fatti morire ed i ricchi si ‎arricchivano ancora di più sulla loro pelle, venne ulteriormente perfezionato in occasione della ‎successiva “seca” del 1930 e poi nel 1932 gli “ospiti” dei campi di sterminio vennero addirittura ‎utilizzati come carne da cannone, mandati a morire dal dittatore Getúlio Vargas contro i ‎rivoluzionari che ne insidiavano il potere…‎

Tutto questo videro gli occhi di Lampião e dei suoi cangaceiros…‎


‎
Nel 1929 “o Rei do Cangaço” incontrò Maria Gomes de Oliveira e se ne innamorò. Maria si unì alla ‎banda e divenne la donna del “Capitão”, conosciuta semplicemente come “Maria Bonita”. Fu ‎probabilmente lo stesso Lampião a comporre per lei la canzone ‎‎"Mulher Rendeira", uno dei temi popolari ‎più noti all’epoca del banditismo e poi divenuta internazionalmente nota perché una sua versione fu ‎inclusa nella colonna sonora del film “O ‎Cangaceiro” di Lima Barreto. E Maria Bonita non fu l’unica donna della banda: Sérgia Ribeiro da ‎Silva, detta Dadà, fu la compagna di Corisco, il luogotenente di Lampião, e fu lei, tra i pochi ‎cangaceiros a sopravvivere alla repressione, che in seguito si impegnò nel tenere viva la memoria di ‎quella stagione del “cangaço”.‎

All’inizio degli anni 30, con l’avvento al potere di Getúlio Vargas, dittatore populista che si ispirava ‎al portoghese Salazar, lo Stato intensificò il contrasto alle bande di cangaceiros del nord-est. La ‎strategia “contro-insurrezionale” prevedeva la costituzione di unità speciali di polizia ed esercito, ‎chiamate “volantes”, che attuavano come veri e propri squadroni della morte e che anche nei ‎decenni successivi e fino ai nostri giorni sono stati il marchio di fabbrica del fascismo brasiliano, il ‎metodo più spiccio per liberarsi di guerriglieri, oppositori, sindacalisti o anche soltanto di diseredati ‎e bambini di strada…‎





Il 27 luglio del 1938 la banda di Lampião, grazie ad una delazione, fu intercettata da una “volante” ‎nel sertão di Sergipe. Nel corso dell’imboscata (che per modalità mi ha ricordato molto quella in cui ‎cadde la nostra coppia di briganti ‎‎Francesco Guerra e Michelina Di ‎Cesare) Lampião fu subito ucciso. Maria Bonita ed altri rimasero feriti. Quanti già morti e quanti ‎ancora in vita furono tutti orrendamente mutilati e poi decapitati sul posto e le loro teste furono ‎inviate in tour per tutto il Brasile. Come accadde anche al nostro ‎‎Passannante), le teste dei ‎criminali furono poi affidate alle mani di locali antropologi “lombrosiani” e quindi finirono in un ‎museo a Salvador Bahia. Solo nel 1969, grazie alle sollecitazioni di Dadà, della figlia di Lampião e ‎di Maria Bonita, Expedita Ferreira, e di intellettuali ed uomini di cultura come il regista Glauber ‎Rocha (protagonista del “cinema novo” ed autore anche di un’importente pellicola sul cangaço, ‎‎“Deus e o diabo na terra do sol”), i poveri ‎resti del “Rei do Cangaço” e della sua compagna, gli ultimi cangaceiros, poterono avere degna ‎sepoltura…‎

E intanto, anche oggi, tanto che dura la Guerra dei 1000 anni che i ricchi fanno ai poveri, “la ‎rapina, la carneficina continua, in giacca e cravatta, senza il cappello in pelle ed il fucile in mano, ‎ma uccide molto di più, nelle campagne come nelle città…”‎

‎(Fonti: pt.wikipedia, it wikipedia –‎‎da oggi non consultabile ‎perché i nostri potenti di turno vorrebbero ridurla al silenzio - ‎‎“Affamati concentrati” dal blog Fortaleza ‎Report)