Bandidos rurales

Versione italiana di Riccardo Venturi
Eseguita tra il 18 e il 22 aprile 2011

Version française – BANDITS RURAUX – Marco Valdo M.I. – 2011
d'après la version italienne de Riccardo Venturi d'une
Chanson argentine de langue espagnole– Bandidos rurales - León Gieco – 2001
Texte : León Gieco – Musique : Luis Gurevich


… l'histoire de l'italien Bairoletto qui tirait sur les policiers et les propriétaires terriens et les ailes des moulins et qui couvrait la terre de tracts anarchistes...




Hors-la-loi : il faut évidemment savoir de quelle loi il s'agit... De la loi de qui... Celle du plus fort, celle des riches... Il faut replacer toutes les histoires de ces « hors-la-loi » dans le cadre général de la Guerre de Cent Mille Ans et moi, dit Lucien l'âne, je te propose de traduire différemment ce terme de « hors-la-loi », car il a une signification cachée extrêmement lourde de sens. « Hors-la-loi » laisserait supposer qu'il n'y a qu'une loi, qu'elle serait un phénomène naturel et intangible, qu'elle serait suprahumaine, qu'elle serait en quelque sorte au-dessus et en dehors des luttes humaines... C'est un concept dictatorial, qui justifierait les pires exactions d'État – la loi est la loi, disent-ils, et cela ne se discute aps. Dura lex sed lex, soit - surtout pour les pauvres, mais elle incarne la volonté publique et de ce fait, elle doit être respectée apr tous, même si elle est mortifère. C'est une absurdité, et la preuve, c'est que, par exemple, dans un régime nazi ou fasciste, elle est toujours la loi et les opposants, les résistants sont dès lors, naturellement et logiquement, des « hors-la-loi ». Cette logique d'intangibilité me paraît relever de la plus haute barbarie.

En fait, dit Marco Valdo M.I.,il vaudrait mieux dire « hors-leur-loi », c'est-à-dire hors de la loi de ceux qui font la loi, qui l'imposent, qui la justifient; bref, hors de la loi du pouvoir et à propos de pouvoir, comme je te l'ai déjà dit l'expression « pouvoir dictatorial » est un pléonasme... Tout pouvoir est par nature une dictature, fût-elle celle du plus grand nombre. En l'occurrence, une loi qui impose, instaure par exemple le droit d'exploiter d'autres hommes, qui fait passer le droit de propriété au-delà du simple droit d'usage, qui met la propriété des choses, mais aussi des esclaves, des salariés, des humains... avant la liberté et la dignité des hommes, qui fait passer le droit des choses avant le droit des gens... Cette loi-là est inique, c'est la loi du plus fort, c'est la loi des propriétaires et des possédants, c'est la loi du premier occupant, c'est la loi des seigneurs ; elle est le fondement de tout esclavage... La preuve, c'est que c'est elle qui détient les armes les plus fortes, en plus grand nombre, les plus perfectionnées... C'est même elle qui impose aux pauvres d'être désarmés, qui les punit dès qu'ils font mine de vouloir se défendre... Tu connais l'expression : « Force doit revenir à la loi »... Elle dit bien tout le mal : il faut la force pour imposer sa loi...

Et c'est ainsi que va le monde, c'est même ainsi que va la Guerre de Cent Mille Ans que les riches font aux pauvres précisément pour imposer leur loi... Prenons ces bandits ruraux qui assassinent quelques riches, quelques sbires... Comparons ces quelques morts aux millions de gens qui meurent du paludisme, de faim, des guerres... du fait de l'accaparement des ressources du monde par les riches sous le couvert de la « loi »... de « leur loi ». La preuve en est que lorsque les pauvres, même pas « bandits » authentiques, veulent modifier cet état de choses, veulent empêcher cette misère, cette mort blanche, cette exploitation, ces exactions économiques (qu'on appelle « affaires »), ces gangs (qu'on appelle « marchés »), ils (les riches et leurs sbires) s'empressent de noyer ces velléités égalitaires et libertaires dans le sang.

Et le pire, c'est que toutes les sirènes de la société (de leur société), toutes les institutions qu'ils – j'insiste les riches, les puissants, les propriétaires, les détenteurs de biens et de pouvoirs - ont édifiées font propagande dans ce sens et cela depuis des milliers d'années. Et malheur à celui qui met en doute les fondements de leur pouvoir, malheur à qui met en doute « leur loi »... Ils lancent leurs chiens sur lui, ils organisent d'une façon ou d'une autre l'élimination du contestataire...

Voilà, voilà pourquoi, Marco Valdo M.I. mon ami, moi j'aime beaucoup que tu aies traduit cette chanson sur les bandits ruraux. Car, vois-tu, ce qui me plaît, c'est qu'elle montre, qu'elle met à nu le mécanisme central de l'oppression, le rôle pervers de « la loi ». Et tu verras que cette loi, "leur loi" si elle s'écoutait, elle s'empresserait de nous dire « hors-la-loi » (le mot actuel est « terroriste »), nous autres, du simple fait que nous tissons avec une certaine obstination, il faut le reconnaître, le linceul de ce monde de l'ordre, légaliste, assassin et cacochyme.

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I et Lucien Lane.

Vedo che le note apposte alla traduzione italiana non riportano a nulla.
Forse, in attesa di note più specifiche, si potrebbe almeno rinviare alle diverse pagine già esistenti dedicate ad alcuni dei banditi rurali citati da Gieco nella sua canzone...

Vedo anche io, che la pagina reca sempre l'avviso dei "Lavori in corso" (!!!) e che le note rispediscono...alla canzone stessa. Non so che sia successo tra il 18 e il 22 aprile 2011, ma dopo quasi 9 anni sarà bene riprendere in mano questa pagina...

Suggerisco solo alcuni link interni:

Bairoletto y la justicia, Mate Cosido, Canción de Mate Cosido, El último sapukay, La Martina Chapanay, Al Gauchito Gil, Chamamé al Gauchito Gil.