Uguaglianza

Ah, Marco Valdo M.I. mon ami, que me chantes-tu là... avec un titre pareil. Imagine Égalité ? Dans le monde où je te vois vivre et où je suis contraint de t'accompagner chaque jour, l'égalité n'existe pas... Sauf peut-être en mathématiques... Et encore. C'est là une égalité théorique, car dès qu'on passe dans le réel, tout se met sens dessus dessous. D'abord, en soi, c'est une absurdité... Prenons les ânes... Il n'y en a pas un qui soit comme l'autre. À moins que cette égalité soit une sorte de point Oméga, une sorte de lointain que jamais on n'atteint, une sorte d'horizon impossible. En somme, un principe...

Ouf, Lucien l'âne mon ami, tu ne sais pas comme tu as raison et comme sans laisser le temps de dire un mot, tu est allé directement au fait, au cœur de la chose. La chanson de Pietrangeli ne dit rien d'autre que ce que tu as pressenti chez les ânes. Chez les humains, c'est pareil... Pas un qui soit égal à l'autre. Et bien évidemment, on entend seriner le principe partout, comme partout on nous rebat les oreilles avec Dieu et mille autres produits de lessive ou d'hygiène intime. Évidemment, on te dira que l'égalité en tant que principe figure au fronton de tous les bâtiments publics de France et de Navarre (française), qu'elle se glisse dans presque toutes les constitutions, dans presque toutes les déclarations humanitaires autant qu'humanistes... Et c'est assurément exact en tant que principe. On te dira qu'un dollar, un euro, un yen, un n'importe quoi de monétaire est strictement égal à un autre dollar, euro, yen, un n'importe quoi de monétaire... Là, on revient au chiffre sur le papier.

Quoi donc ? Un n'importe quoi monétaire ne serait égal à un autre n'importe quoi que sur le papier ? Mais je croyais cette égalité-là, au moins celle-là, intangible...

Et bien Lucien l'âne mon ami, tu vois comme les apparences sont trompeuses et surtout, les enseignements des économistes et les déclarations dont ils nous abreuvent – eux et tous les représentants des riches et des puissants, des patrons et des gouvernants, des entreprises et des gouvernements. Le mensonge, vois-tu, élevé en principe social, politique et soi-disant scientifique, est une arme terrible dans la Guerre de Cent Mille Ans que les riches font aux pauvres afin de conforter leur position, d'étendre leur domination, de renforcer leur emprise, d'instaurer la peur universelle, de multiplier leurs profits et de magnifier leurs richesses... Avec le mensonge, on arrive à tromper bien des gens, à leurrer des populations entières et à faire prendre les vessies libérales pour des lanternes démocratiques.

Et redressant son large front qu'encadrent deux oreilles soyeuses et luisantes, l'âne Lucien dit : quand on ne peut plus dissimuler ce mensonge sidéral, que le camouflage et le trucage se disloquent, il reste toujours la raison d'État, la main invisible, la loi des marchés, le sens de la patrie, le respect des principes ; on invoque comme puissances tutélaires la constitution, la paix, l'équilibre international, on fait donner l'artillerie médiatique où ululent les experts et résonnent les grands principes. À ce propos, les financiers, les banquiers, les comptables et tous ces gens d'argent sont d'étranges animaux... Ils sont myopes au point de croire que tous les ânes sont égaux et pire encore, ils n'ont pas d'odorat. Car, comme tu le sais, ils répètent à longueur d'années et de siècles que l'argent n'a pas d'odeur... C'est aberrant quand on pense aux tas de cadavres, aux montagnes d'ordures, aux nuages de pollution qui empuantent la planète entière, avant de s'attaquer à l'espace infini. Le tout généré par des fleuves d'argent et en générant d'autres dans un perpétuel brassement. M'est avis que même sur Alpha du Centaure, on doit en sentir les effluves...

Pour en revenir à l'égalité vue par la chanson, elle s'apprécie au niveau individuel et au niveau du sol où gît le cadavre d'un ouvrier, vite dissimulé par la veste de son patron... Et si l'on peut un temps (d’ailleurs fort court) dissimuler le cadavre de l'ouvrier assassiné par l'ordre social, par le travail, par qui et pour quoi ? , on ne peut en contenir l'odeur... Quant à sa conclusion, cette chanson annonce une Révolution. C'était en 1969, un temps où on voyait la Révolution partout. Qu'en reste-t-il ? Que reste-t-il de nos amours, que reste-t-il de nos beaux jours ? Que reste-t-il de tout cela ? Dis-le moi...

Oh, Marco Valdo M.I., mon ami, tu as parfaitement raison de poser ainsi la question de la révolution. Elle a agité bien des têtes, bien des gens, bien des jours... J'aime beaucoup que tu nous interroges à ce sujet. Je ferai court, tout en me laissant le soin d'y revenir. Si l'on prend la Révolution comme cette entité absolue et rédemptrice, elle connaîtra le sort de tous les rédempteurs... Elle finira immanquablement dans le néant. Maintenant, si on la fait vivre dans le monde où elle se meut, c'est-à-dire dans le réel quotidien et historique, au cœur de la Guerre de Cent Mille Ans, elle se montre pour ce qu'elle est, une action multiforme et démultipliée par chaque décision, chaque geste de chaque personne qui refuse de se soumettre, qui refuse d'admettre la fatalité de la domination de la richesse, de l'argent, du pouvoir... Elle est dans toute conscience qui met en œuvre cette belle idée que dessinent en une arabesque intemporelle ces quelques mots : Ora e sempre : resistenza ! Et en effet, vue ainsi, sa tâche est infinie et rien ne pourra jamais l'arrêter. Et nous, pauvres bêtes de somme que nous sommes, nous n'arrêterons donc pas de tisser le linceul de ce monde argenté, mensonger et menteur, sans odorat, inconscient et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlait Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Per definire quello che è successo il 16 febbraio scorso in via Mariti ci rifiutiamo di parlare di tragedia: le morti degli operai sono state una strage, il risultato inevitabile di politiche scellerate, che considerano la perdita di vite umane come un costo accettabile e preventivato per la ricerca del profitto di pochissimi.

Le morti sul lavoro in Italia sono circa mille ogni anno; una carneficina silenziosa che si consuma nella completa indifferenza delle istituzioni, fino al giorno in cui una morte è meno ignorabile delle altre, per esempio perché a morire sono tante persone insieme, e non se ne vanno nel silenzio ma con un boato che fa tremare le finestre di un intero quartiere, costringendo a guardare anche chi ha sempre scelto di distogliere lo sguardo.

Come ogni volta, i rappresentanti delle istituzioni si affrettano quindi a esprimere il loro cordoglio, riempiendosi la bocca di vuoti “mai più”, per poi dimenticare tutto il giorno successivo. Ma finché le condizioni sistemiche e le logiche di profitto che hanno causato quelle morti permarranno, lɜ lavoratorɜ continueranno a morire.

Per questo scenderemo in piazza per dire una volta per tutte BASTA.

BASTA a un mercato del lavoro deregolamentato, alla selva di appalti e subappalti in cui a ogni passaggio le ditte coinvolte nei cantieri - e in via Mariti erano più di 60 - cercano di aumentare il loro margine di profitto tagliando sul costo del lavoro, sulla qualità dei materiali, sulla sicurezza dellɜ lavoratorɜ.

BASTA a orari di lavoro disumani e stipendi da fame, al lavoro precario e irregolare, ai contratti a chiamata, al caporalato: basta a tutto ciò che ci sottrae forza contrattuale costringendoci ad accettare l’inaccettabile. Se non smantelliamo questo sistema, aggiungere controlli, procedure e corsi sulla sicurezza non è che dare un’ipocrita passata di vernice su un edificio a cui stanno crollando le fondamenta.

BASTA ai CPR e alle politiche che criminalizzano l’immigrazione, costringendo chi viene in Italia ad accettare condizioni di lavoro inumane e persino la possibilità di morire, piuttosto che andare incontro all’alternativa: venir espulsə, oppure rinchiusə, torturatə e uccisə nei nostri lager del terzo millennio.

Il 23 marzo scendiamo in piazza per dire BASTA MORTI SUL LAVORO NO AL CENTRO COMMERCIALE IN VIA MARITI FACCIAMOCI UN PARCO!

assemblea 16 febbraio