Konskried Sant Trefin

[XVIII secolo?]
Kan ha diskan (Côtes d'Armor)



Chiunque abbia seguito un po' in passato la Sezione Bretone di questo sito, oppure la stia seguendo adesso durante il suo completo rifacimento, avrà notato che le canzoni (specie in forma di kan ha diskan) dedicate alla partenza del coscritto sono numerosissime (e non solo in Bretagna). Popolarizzate invariabilmente da fogli volanti, si crede generalmente che le “ballate dei coscritti” abbiano avuto origine nell'istituzione della leva obbligatoria in epoca rivoluzionaria e napoleonica (al pari, ad esempio, di Partirò, partirò, che non a caso si chiama, propriamente, Canto dei coscritti). Diffusi in realtà in tutta Europa, è certamente vero che questi canti che descrivono la nuova realtà venutasi a creare con la coscrizione obbligatoria (la fondazione della “carne da cannone”, verrebbe da dire) abbiano avuto in quell'epoca il loro “momento d'oro”. Dovrebbero in questo caso essere ascritti al reazionarismo di stampo rurale; è lo sgomento del vecchio mondo contadino, per il quale i giovani rappresentavano le necessarie braccia per i campi, nei confronti della guerra moderna, che imponeva il servizio coatto delle masse contadine. Rappresentano quindi in moltissimi casi il conflitto, insanabile, tra il mondo rurale conservatore e la modernità rivoluzionaria dell' “armata di popolo”. Fu anche e soprattutto per questo motivo che, nella Francia rivoluzionaria e napoleonica, la Bretagna e tutta la sua cultura tradizionale, rurale e cattolica, vennero viste come ostacolo alla Rivoluzione e come retaggio dell'ancien régime; tutto questo sta alla base, con la fortissima spinta accentratrice data dalla Rivoluzione e da Napoleone, della distruzione delle culture e delle lingue locali, viste come espressioni di una Francia reazionaria, contadina, bigotta. L'insurrezione vandeana fece il resto. Detto anche che, non di rado e pure con testimonianze in canto, parecchi giovani provinciali non vedevano l'ora di partire, a rischio della propria vita, per “vedere il mondo” e togliersi da un ambiente gretto e chiuso e con la prospettiva di passare la vita a spezzarsi la schiena nei campi o a morire in mare, la coscrizione obbligatoria fu comunque un dramma per intere popolazioni, che si trovarono svuotate dalle giovani generazioni.

C'è però un “ma”, e lo si vede bene in questo canto come in decine di altri. In questo canto non si parla affatto né della Rivoluzione e né di Napoleone, ma di un giovane che deve partire per la guerra a servire il Roue, il Re (la parola bretone è un prestito francese che rispecchia perfettamente l'antica pronuncia di roi; e così si pronuncia ancora nell'arcaicissimo Québec). Non è un caso raro in Bretagna: si veda ad esempio Pelot d'Hennebont. La frequenza dei “canti dei coscritti” è, quindi, anteriore alla coscrizione di epoca rivoluzionaria e napoleonica, e magari non bisogna scordare neppure la Restaurazione (che mantenne rigorosamente il servizio di leva). Comunque la si veda, questi canti sono lo specchio fedele di qualcosa che veniva vista come una violenza, quale che fosse il regime che la esigeva; facevano quindi leva su sentimenti elementari seguendo più o meno, in tutta Europa, la stessa falsariga: il bando, la partenza, l'addio alla propria terra e ai propri cari, andremo in terre lontane, chissà se torneremo mai. E chi aveva in sorte di tornare, veniva atteso comunque da tragedie: la morte degli amici, dei genitori, nonché l'immancabile fidanzata già sotto terra (magari per le fatiche d'essere dovuta andare a lavorare la terra al posto degli uomini in guerra) oppure sposata a qualcun altro. Per quel che riguarda specificamente la Bretagna, si può dire che quasi ogni parrez ha il suo coscritto che parte nelle varie epoche: in questo caso, noto e cantato ancora oggi, tocca qui a Sainte Tréphine, comune di 220 abitanti nelle Côtes d'Armor raccontarci la storia del suo coscritto, uguale a quella di tanti altri. Secondo il sito Son ha Ton, da cui il testo è stato ripreso, il canto fu fornito e registrato da Jean-Philippe Le Dantec, presidente dell'associazione Ar gazeg veurzh, che raggruppa cantori di kan ha diskan della regione parigina. [RV]