2010 - Στο καφενείον

Versione italiana di Gian Piero Testa

Riccardo, hai capito al volo quel filellenismo che ci accomuna. I Greci sono di certo anche quello che non desidererebbero essere, cioè una "razza" meticcia e rimescolata (come tutte le altre, del resto) da mille apporti barbarici e stranieri. I Greci sono anche Turchi, Albanesi, Slavi, Rumeni, Zingari, Ebrei, Veneziani, per quanto si sforzino di mascherarlo o di negarlo. Di certo non arrivano giù diritti diritti dai lombi delle mogli di Pericle o di Temistocle. Ma di Pericle e Temistocle parlano ancora la lingua. Che fu la lingua di Omero, di Saffo, di Alceo, di Pindaro, una lingua il cui cuore ancora non si è rattrappito. E colui che parla la lingua greca, che sia quella colta o sia quella della strada, parla greco, e per ciò stesso ha un acume speciale per cogliere il razionale e l'immaginario compresenti in ogni cosa. Chi parla la lingua greca, anche se fa cazzate o commette ignominie, lo fa con una sua perspicacia. Non è frequente trovare un Greco (uno che parli greco s'intende: non il telefoninese, il gergo dei ragazzotti o degli striscioni e delle urla di stadio) che sia irrimediabilmente ottuso. Sospinti dalle loro stesse parole, i Greci tendono a collegare ogni realtà per le vie analogiche, che sono metaforiche e sinestetiche. E che dunque inglobano in sé il nucleo di ogni potenza poetica, nel che è la vita stessa. Fuori c'è solo morte. E questo accade perché usano il greco. E questo spiega perché amano sempre le loro canzoni e le loro poesie, anche se vecchie. E questo spiega perché canzone e poesia in Grecia vadano di pari passo. E questo spiega perché di fronte ad ogni fatto della vita, un Greco di solito non tiri fuori un proverbio, ma più spesso il verso di una canzone o una canzone intera. Il fatto è che, da loro, i versi delle canzoni li scrivono i poeti. I Greci hanno avuto anche dei poeti illetterati che facevano i musicisti e che erano anche poeti. E che, senza saperlo, usavano lo stesso procedimento di Elytis, uomo dal suo canto assai colto, quando diceva: " Devi sapere prendere il mare attraverso l'odore perché esso ti consegni il vascello e perché il vascello ti consegni la Gorgona e la Gorgona ti consegni Alessandro Magno e tutte le tribolazioni della grecità". Da qualsiasi oggetto o sensazione parta, il Greco arriva alle tribolazioni della storia del suo popolo e a quelle della propria esistenza. Il Greco di piazza Omonia nello stesso modo del poeta laureato. Se non muore la sua grande lingua, la piccola Grecia non muore, lo vogliano o non lo vogliano Angela Merkel e il Fondo Monetario Internazionale. Perché è la lingua il segreto della sua vitalità. Essere vivi, per un Greco, significa stare contemporaneamente nel presente e nel passato; essere qui mentre sei là, e viceversa. E in ogni caso ricondursi a una fonte di dolore. C'è un dolore intrinseco all'essere Greci. E quindi c'è un'esplosione di gioia, quando a un piacere si è aperta una strada attraverso il dolore. Tutto questo non ha a che fare con la tecnologia, l'efficienza, l'organizzazione; ma ha a che fare con la vita. Ecco perché il mondo "civilizzato" appena può mette i Greci tra i barbari e si impadronisce dei loro marmi credendoli di "blancura infinita", mentre erano rutilanti di gioiosi colori e nello stesso tempo oscuri di dolorosi misteri, e li sterilizza nei musei. La canzone greca, che i poeti scrivono per un popolo poeticizzato dalla sua lingua antica, raccoglie grande messe dal dolore dell'essere Greci, nella storia comune e nelle vite personali: per questo l'introdursi nella canzone dei Greci è un introdursi nella loro storia e nel modo in cui sentono la vita. E' per questo che io e Riccardo abbiamo il "pallino" della grecità. Forse sembriamo degli strani uccelli: ma seguiteci un po', e vi accorgerete che la faccenda è molto e molto seria, non è un giochino di liceali invecchiati.
Riccardo, poi, ha colto la mia simpatia per quel cane che adesso conosco anche per il suo nome- calambour greco-romano, Kanellos. Mi è simpatico non solo perché è un cane, ma anche perché mi fa venire in mente il buon cane Dick, quello di Ritsos, ucciso dai guardiani di Limnos perché faceva troppe feste ai confinati: e che ora nelle manifestazioni del popolo si aggira con appeso al canino sinistro il cartello con la scritta "Abbasso i tiranni". Vorrei tanto che fosse il fantasma di Dick. Ma intorno a Kanellos vedo i vulcani delle molotov. Io non voglio vedere le molotov. Non si tirano le molotov sulla testa o tra le gambe della gente. Le molotov possono uccidere, e nei giorni scorsi ad Atene, in leoforio Amalias, hanno ucciso tre persone. Persone. Forse hanno ucciso anche un movimento di popolo che reclama di non pagare lui solo il prezzo dell'insipienza, della menzogna e dell'avidità di chi l'ha governato e dei calcoli gretti di chi governa l'Europa e di chi crede di governare il mondo. Lo so bene che migliaia e migliaia di persone hanno perso la vita per avere scioperato e che ancora la si può perdere per uno sciopero: era ed è il capitalismo "reale". Ma ciò consente di togliere la vita a chi non ha scioperato ? Possiamo utilizzare, noi, il concetto militaresco degli "effetti indesiderati" ? Che se cento conquisteranno la trincea nemica, altri trecento avranno perso la vita per ragioni statistiche ? Che se sgancio cento bombe sui nemici, magari cinque cadranno sul pacifico villaggio, per ragioni statistiche? E non pare nemmeno che oggi in Grecia ci si giochi la rigenerazione del mondo, che il diapason sia arrivato a "rivoluzione o morte". Bisogna protestare, certo, e tenere aperte le strade di soluzioni non rovinose per chi è più debole. Ma sotto i colpi di molotov e delle morti collaterali anche quelle strade si chiudono. E neppure Kanellos, con tutto il suo coraggio, mi pare che scodinzoli troppo.

Banca bruciata in Grecia: la denuncia di una dipendente: non c'erano sistemi di sicurezza
(da Viceversa Megablog)

Erano giorni, Gian Piero, che la testimonianza del dipendente della Marfin Bank "giaceva" nel retrobottega delle CCG, quello cui i non admins non hanno accesso. In un certo senso è stato un gran bene che tu sia intervenuto con le tue osservazioni: mi ha dato e ci ha dato modo di inserire quella cosa, che è bene leggere con estrema attenzione.

E vanno dette diverse cose. La prima delle quali è che quei tre morti, come si dice dalle mie parti, sono proprio caduti "a pipa di cocco". E, se mi permetti, a parte la testimonianza del dipendente della banca, tutto ciò mi è grandemente sospetto. Mi ricorda da vicino, anzi molto da vicino, certi "black block" che a Genova giravano indisturbati mentre la polizia massacrava manifestanti inermi. Mi ricorda decine di altri episodi del genere avvenuti un po' dovunque: quando c'è da spezzare un movimento di popolo che minaccia di estendersi e di divenire incontrollabile, una bella "ondata emozionale" con qualche morto innocente fa sempre il suo porco gioco.

Infatti non si parla, ora, che di quelle molotov e di quelle tre persone morte. Pero in me riecheggia sempre la solita domanda: chi le ha ammazzate veramente? E' questa la domanda che tutti dovrebbero porsi, e con coraggio. Posso anche capire la tua prudenza, a condizione che non sconfini in una sorta di "veltronismo" che -ne sono certo- non ti appartiene. Se parlo di coraggio, bisogna averlo anche di andare ben oltre l'ondata di "sdegno" provocata dalla morte di quei poveri tre innocenti. Altrimenti si corre il rischio di perdere di vista tutto quanto, e di cadere in giochi che puzzano di provocazione lontano un miglio.

Il "prezzo dell'insipienza, della menzogna e dell'avidità di chi l'ha governato e dei calcoli gretti di chi governa l'Europa e di chi crede di governare il mondo" è un prezzo altissimo da pagare, e la Grecia lo sta dimostrando. Si prospettano tempi durissimi, e se mi permetti non mi interessa nulla dell'improvviso incanutimento di Papandreu. Il signor Papandreu non pagherà nulla di tutto questo, a differenza della maggior parte della popolazione. Io non credo più da tempo nell'accoramento dei governanti. Quei tre morti sono serviti soprattutto a lui per far inghiottire ai greci l'amaro calice; ma non lo inghiottiranno a lungo. Qui non si parla di "effetti collaterali" o di roba del genere, si parla di una situazione che non è sostenibile e che verrà pagata dalle fasce più deboli della popolazione nonostante le (finte) promesse.

Di fronte a questo, certo, non si può parlare né di "rigenerazione che parte dalla Grecia", né di altro. Si parla semplicemente di scenari, e di scenari possibili e reali. Scenari che domandano attenzione, ma anche il coraggio e la decisione di non lasciarsi andare alla rassegnazione. Soluzioni totalmente non rovinose ad una situazione del genere, caro Gian Piero, non ne esistono; a meno di non accettare passivamente il "piano di risanamento" senza più fiatare. Ingoiare e basta. Tutto il resto sarebbe fuffa, vuote manifestazioni senza effetto reale. Sfoghi e palliativi, sempre tenendo presente che sono sfoghi e palliativi che possono comunque comportare una dura repressione poliziesca.

Al potere è sempre necessario, invece, fare un po' di paura. E di paura seria. La cosa non è mai indolore. Kanellos non scodinzolerà troppo, ma non ha neppure la coda fra le gambe: il signor Papandreu lo dovrà tenere ben presente, perché fra qualche mese nelle case dei greci si mangerà poco. Non è una situazione, questa, che si evolverà in modo pacifico. I semi della violenza sono stati sparsi dall'alto. Saluti cari.