Chanson des silos

Traduzione italiana / Traduction italienne / Italian translation / Italiankielinen käännös:
Riccardo Venturi, 26-02-2020 17:53

[1] Nei Biribi, il termine chaouch indicava perlopiù i “sergenti”, che avevano il compito di sorveglianti addetti alle punizioni e al rispetto della durissima disciplina dei reggimenti punitivi (il termine venne presto a significare “aguzzino”). Deriva dal turco ottomano çavuş (in grafia arabo-turca: چاوش ) , che indicava genericamente un funzionario con compiti di ufficiale giudiziario (come lo huissier francese), ma che poteva indicare un “sergente”, un “messaggero”, un “araldo”, un “attendente” (e persino un “interprete” e, nelle scuole, il “bidello”). E' un termine diffusissimo in tutti paesi che fecero parte o comunque subirono l'influenza storica dell'Impero Ottomano: come curiosità, si può ricordare che è anche il primo elemento del cognome rumeno Ceauş-escu.

Si deve trattare di uno dei miei primi inserimenti diretti nel sito (sul quale “ricomparvi” il 26 settembre 2004). Mi accingo a fare la traduzione di questa canzone da me inserita dopo solo sedici anni...che saranno mai!
PS dopo sedici anni mi accorgo anche di un errore ortografico nel testo originale. Viaggio indietro nel tempo! Qui siamo ancora nello sgabuzzino di Friburgo...

Sono certo che Marco Valdo M.I. troverà piuttosto interessante il fatto che questa antichissima pagina (ora totalmente rifatta), di molto anteriore a quella dei Canuts di Aristide Bruant, contenga in fondo la prima attestazione nelle CCG del sudario che avvolge il vecchio mondo. Gaston Couté, nel riprendere la musica e gli stilemi dei Tisserands, al posto del sudario mise direttamente una tomba, quella scavata dai soldati in punizione nel deserto; e ci infilò direttamente la "Patria".

Caro Riccardo,

Juste quelques mots pour te remercier de l’attention et pour compléter l’information, je voudrais dire plusieurs choses.
Une pour noter que le titre exact de cette chanson de Couté est : « La Chanson des Silos », juste une petite correction s’impose.

Une autre pour indiquer la longue filiation des chansons de fileuses (Toz jorz dras de soie tristrons ; Il canto delle tessitrici, etc), de tisserands, de canuts… À propos de chansons de fileuses – je pense qu’il est temps de corriger mon erreur d’insertion à propos de Complainte des tisserandes– je ne suis pas l’auteur de cette chanson (j’aurais battu en longévité tous les prophètes, j’aurais à peu près un dixième de l’âge de Lucien l’âne) – et en profiter pour unifier les pages. Ces chansons ont en commun qu’elles aident quand les journées de travail sont interminables et grandement statiques. À mon sens, toutes les chansons relatives à la vie sur le lieu de travail dérivent de ces premières chansons, jusque et y compris, par exemple, les chansons des « mondine » ou celle de Blanche Neige : Sifflez en travaillant (Whistle While You Work dans la version originale).


Et probablement, on pourrait y adjoindre les chansons de mineurs et celles des travailleurs du coton.
Pour la bonne oreille, voici le texte de la version française de Ray Ventura :


Une troisième pour signaler une fois encore le roman de Georges Hyppolite Adrien, en littérature Georges Darien : « Biribi » (1890), afin qu’il ne reste pas dans l’enfer des bibliothèques. Il faut aussi insister sur la désignation de « Roman », car même si Darien a passé 33 mois dans la discipline de Biribi et que l’ouvrage est décidément autobiographique, il entendait bien en faire un « roman » (entendez : pas un reportage ; Adrien avait une volonté créatrice, il entendait faire œuvre), dont il disait : « Ce livre est un livre vrai. Biribi a été vécu ».

Ainsi Parlait Marco Valdo M.I.