Verso me stesso ora, invece, esprimo quasi un senso di non sapere che cosa fare; ieri, talmente ero "immerso" in questa pagina, sono arrivato a farmi sostituire al lavoro (ma ci dovrò andare oggi, in compenso) per poterci lavorare sopra. Hai usato la parola giusta, Gian Piero: "scavo". E' esattamente quel che stavo sentendo di fare, e sto continuando (ho trovato, ad esempio, anche una versione in inglese che, fortunatamente, mi ha "corroborato" in certi punti della mia traduzione). Non mi ero mai trovato di fronte ad un testo del genere; di solito, davanti a un testo do prima un'occhiata in generale poi "attacco" (o "assalto", mi viene da dire...) in modo piuttosto rapido. Qui mi sono trovato alle perse, dubitando persino di farcela. Senza il saggio esplicativo di Andonis Gazakas di cui ho fornito il link, peraltro ammetto onestamente che in dei punti ci avrei capito poco; e tuttora, comunque,... (continua)

Prevengo subito chi si scaglierà contro il sito pacioso per avere dato spazio (e tanta oculata fatica) a questo testo e a chi l'ha musicato. Gli antichi tragici greci, che hanno scavato come nessun altro e per tutti gli altri a venire, nelle cose umane, lo fecero maneggiando materie ancora più terribili e sanguinanti di questo, che per la sua radicalità implacabile, può andare ad aggiungersi alla mitologia del nostro tempo. La "catarsi" non la si guadagna con la censura e il silenzio, ma con il ripristino, o meglio: con l'instaurazione di rapporti umani tra gli uomini; ed il primo passo è guardare tutta la realtà, e parlarne artisticamente, come quando Perseo guardava il riflesso della Medusa senza pietrificarsi.