Il testo di questa canzone appare anche su Il Deposito accompagnato da questa nota:



Aggiungo che la canzone appare in diversi dischi, per esempio in quello di Anna Identici del 1971 intitolato «Alla mia gente. I canti delle mondine e delle filandere». Poi anche in “Avanti Popolo - Due secoli di canti popolari e di protesta civile – Se otto ore son troppo poche”, a cura dell’IIstituto Ernesto De Martino, 1998. E pure in «Italian Folk Music. Lombardia. Vol. 7», interpretata da Sandra e le Mondine (?).

(Bernart Bartleby)

1970
da ildeposito

La versione qui pubblicata è quella integrale, così come era stata inizialmente scritta da Antonio Catacchio e Diego De Palma. Nella successiva registrazione su Cd vennero cancellate le strofe 6/7/8 (qui in corsivo) in quanto riguardavano quel particolare momento storico-politico e quindi oggi fuori tema rispetto al fatto politico più grave: la programmata strage di Stato

Carissimi, questa poesia di Kavafis non dovrebbe mancare tra gli extra delle CCG. Trascrivo dalle Poesie nascoste, a cura di Filippo Maria Pontani, Milano, Mondadori, 1974, pag. 56. La nota che segue è del Pontani (pagg. 96-97).

La poesia, scritta nel gennaio 1908, si riferisce a un episodio d''attualità': esempio presso che unico nell'intero arco della produzione kavafiana. I fatti, rievocati con accuratezza da Tsirkas, che per primo riesumò il testo inedito («Epitheòrisi Technis», 108, 1963), sono questi: ai primi di giugno del 1906 uno squadrone di dragoni inglesi, in seguito all'uccisione di placidi colombi appartenenti ai fellah di Densuai (un villaggio del delta del Nilo), furono bastonati e lapidati dagl'indigeni, con un moto di legittima reazione; un capitano, ferito, morì d'insolazione rientrando all'accampamento. Seguì un processo, condotto in dispregio d'ogni procedura normale,... (continua)

Hi! I call myself Vulgumür the Wise, descendant of both men and the elven kind alike. I sing to thee the songs and Laments to the Maiar of Gandalf the Wise. This song is also a lament to the earth, the sea and for love of the land. The song is a reminder of the struggle of the Elven kind written in the ancient Elvish tongue. It is believed by some, that before the human tongues existed, there was only the Elvish language and the Elvish runes. This song is a classic and there are some videos available in Youtube based on the language and the song stared in one of the episodes of LOTR movie voiced by Cody Leatzow. The Elvish language is artificial and still under construction for now. May this song be for the struggle of all of those who feel opressed, are idealist, or just want to learn this language. I will also add an English translation to the text.

Never give up on your struggle!
Ilganë ulgthären i tharanthánniren!

- Vulgumür the Wise

Pesenka o moej žizni
1957-1961
Testo e musica: Bulat Šalvovič Okudžava
Lyrics and music: Bulat Šalvovič Okudžava
Слова и музика: Булат Шалвович Oкуджава
Album: А как первая любовь...

In questo sito ne abbiamo, di canzoni di Bulat Okudžava; non tutte quelle che ci dovrebbero essere, senz'altro, e con le pagine già esistenti che meriterebbero una cura migliore. Senz'altro, molto di questo è dovuto alla difficoltà di tradurre convenientemente dalla lingua russa, poiché senza una traduzione non sarebbe neppure immaginabile proporre delle canzoni d'autore in lingue diverse dalla propria (ed evitiamo qui di proposito ogni questione sul “tradurre poesia” dato che sarebbe altrettanto inimmaginabile che la poesia potesse essere fruita soltanto da chi ha una conoscenza perfetta di una data lingua). Tante cose sarebbero da fare, sempre che la salute ci assista; nel frattempo si può cercare di... (continua)

[1968]
Parole e musica di Georges Moustaki
Bellissima canzone dalla colonna sonora del poco noto film francese «Le temps de vivre», regia di Bernard Paul, con Marina Vlady e Frédéric de Pasquale, dove il brano è interpretato da Hénia Ziv (Hénia Suchar, 1932-2010, attrice francese di origine ucraina che fu compagna sia del regista che di Moustaki).

Louis, muratore sfruttato e malpagato, è costretto a ritmi di lavoro insostenibili per poter portare a casa i soldi necessari a mandare avanti la sua famiglia. Il paradosso è che il lavoro non gli lascia nè tempo nè energie da dedicare al rapporto con la moglie Marie e con i figli. La loro famiglia rischia seriamente di andare in crisi anche perchè Maria, lasciata sola, sembra innamorarsi di un insegnante, un intellettuale. Ma è solo il momento della presa di coscienza: la società capitalistica è indifferente all’essere umano. Soltanto all’uomo... (continua)

1971
Suoni/vola

Poi in Mille e una sera

La musica di Suoni riprende/copia il brano Waterlow dei Mott the Hoople di Ian Hunter, seppure non accreditato sui dischi

Come ha funzionato e funziona tutt’ora la censura musicale in Italia? Chi censurava e censura? Quali canzoni famose sono state oggetto di tagli più o meno importanti? Cosa si censurava e perché? Negli anni Cinquanta e Sessanta l’Italia era (lo è ancora?) un paese estremamente bigotto e per rendersene conto basta dare un’occhiata al bellissimo documentario di Pasolini, Comizi d’amore, del 1963. Quando le canzoni si spingevano troppo nell’ambito del sesso, della religione e della politica le forbici intervenivano per la salvaguardia delle orecchie degli italiani.
In Taboo Italia, postfazione di Marco Masoni a Taboo Tunes di Blecha Peter, (Arcana, 2005) si legge di come negli anni Cinquanta, presso la RAI, una speciale Commissione... (continua)

Un, deux, trois, quatre, cinq, six jours

Canzone française – Un, deux, trois, quatre, cinq, six jours – Marco Valdo M.I. – 2013
Histoires d'Allemagne 102
An de Grass 09

Au travers du kaléidoscope de Günter Grass : « Mon Siècle » (Mein Jahrhundert, publié à Göttingen en 1999 – l'édition française au Seuil à Paris en 1999 également) et de ses traducteurs français : Claude Porcell et Bernard Lortholary.

Et voici, pure coïncidence, que se termine en même temps que l'année, le cycle – c'est le cas de le dire – des Histoires d'Allemagne. Il aura fallu trois ans pour y arriver. Comme tu le vois, ce n'est pas une mince affaire, c'est carrément une course de fond, un peu comme l’histoire que raconte le narrateur inconnu, dont on ne sait jamais trop bien qui il est, ni quand il parle, ni d'où il parle. Cette fois, on sait cependant qu'il s'agit d'un gars qui habituellement travaille dans un hôpital berlinois... (continua)

[1966]
Parole e musica di George Harrison
Arrangiamento e produzione di Phil Spector
Un brano mai incluso nei dischi dei Beatles e riproposto da George Harrison nel suo esordio da solista, «All Things Must Pass» del 1970.



Una canzone d’amore, certamente, per questo la propongo tra gli Extra e benchè vi siano su queste pagine diverse canzoni d’amore che, per un motivo o per un altro, sono state accolte come CCG a pieno diritto (vedi, per esempio, Can't Take My Eyes Off You di Frankie Valli & The Four Seasons)...
A ben vedere però anche questa canzone potrebbe avere una sua dignità come CCG, perchè non parla semplicemente dell’amore erotico ma dell’amore necessario e sempre carente dell’essere umano verso i propri simili, verso l’umanità intera: «Non è un peccato che ci facciamo del male l’un l’altro? Non è una vergogna non restituire l’amore ricevuto? Perchè non riusciamo a capire... (continua)

[2013]
Lyrics & Music by Ousmane Ag Mossa
Album: Chatma

Tamikrest is a band of musicians belonging to the Tuareg people. Originally hailing from Kidal, in the northeast of Mali, as the result of ongoing war, persecution and political collapse, most of the band now lives in exile in Algeria. They sing in the Tuareg language Tamashek.
"Tissnant in Chatma Nine" is a song from the album Chatma. In Tamashek "Chatma" means "Sisters" and the band has dedicated the album in their own words to: "the courage of the Tuareg women, who have ensured both their children's survival and the morals of their fathers and brothers". As a kid growing up in the deep Sahara, Ousmane ag Mossa decided he wanted to become a lawyer – or rather an "advocate" for his people, the semi-nomadic Tuareg of the southern Sahara, who have been marginalised and demonised for the best part of 50 years. But the Tuareg don't... (continua)