Bravo Riccardo. La tradurrò, tranne l'inglese...
Intanto ho composto qualcosa anch'io, per l'occasione:

Ωδή στην Άγγελα Μέρκελ

Σε γνωρίζω από τη κόψη
Του σπαθιού του Σαρκοσί
Που μου βγάλατε την όψη
Για να δω αρκετό ψωμί

Μόνο κόκκαλα μου μείναν
Μέσ' στην πέτσα τώρα πια
Και σαν πρώτα πεινασμένη
Χαιρετώ την Λευθεριά

Ω Βασσίλισσα της Νύχτας
Μανιασμένη Αγγελική
Η ελληνόπουλα Παμίνα
Θέλεις μόνο να χαθεί

Ο Ρωμιός χωρίς μυσθό
Η Ρωμιά χωρίς δουλειά
Ενα εκτύπαε τ' άλλο χέρι
Από την απελπισιά

Però, dai, bellino l'inglese traslitterato in greco, no? :-)
Sarebbe opportuno che nella traduzione tu lo lasciassi come...ritraslitterato dal greco (scrivendo ad esempio "tzomps" invece di "Jobs"). In questi ultimi tempi godo molto nello storpiare l'inglese. Bì èngri, bi fùlisc' ! E, a proposito, invito tutti a leggere il favoloso e intelligente articolo del webmaster Lorenzo M. sul suo blog. Lettura imprescindibile!

Farò così, e vado subito a leggere il ουεμπμάστερ di Lorenzo.
Tu poi, con comodo, mi traduci (e mi correggi l'ortografia) di questa filastrocca che ho appena finito di comporre?

Μοιρολοΐ ενός Ρωμιού

Δραχμή λιρέτα όπως κι ευρώ
φράγγα είναι και δε κρατώ
μου τα πήραν με πονηριές
κεφαλιούχοι και ληστές
που 'ρθαν δώ από παντού
να μ'αδειάσουν κουρελού
και μου ρίξανε την ψάθα
να την τρώω κι αν κάνω μπράτσα
είν' αυτή η ζερβή μου η μοίρα
νά βρεγμένο στην πλημμύρα
νά ριγμένο σε καταιγήδα
με γαμάει μια Γερμανίδα
που την λένε τ'Αγγελάρα
μα ακριβώς βρε διαβολάρα
Κόβω βόλτες στης Ομώνιας
δίχως φράγγα για τα ψώνια
στης Συντάγματος πηγαίνω
μήπως στου Γιωργή να μπαίνω
το γραφείο όπου κοιμάται
και την φτώχεια δεν θυμάται
του λαού του κακομοίρη
που τον καέι λιβανιστήρι
σαν θυσία για τους θεούς
Γερμανούς κι Ελβετούς
που κρατάνε τα λεπτά μας
που τους πήγε η κλεφτουριά μας
κεφαλιούχοι... (continua)

E' così indecente la mia traduzione, che non l'avete messa?

Scusa Gian Piero, c'è stato un problema tecnico. Cioè qualcuno (magari io) ha premuto il bottone sbagliato e la tua traduzione era finita... fra gli mp3 e per questo si era perso il testo. Puoi rimandarcela per favore?

Come mi aspettavo, la traduzione è...assai migliore dell'originale, ma avendoci messo le mani GPT non avevo alcun dubbio al riguardo. Una sola cosa: io con μαλακίζονται avevo inteso proprio "si masturbano", e come tale correggo. Nella prima strofa c'è un riferimento alla decisione del "Demanio" (ma sarà Demanio o Demonio?) di sfrattare tutti e 64 gli abitanti del villaggio dell'isola della Gorgona (non 54 quindi: sono dieci in più), che vi abitano da sempre. Tutta l'isola è adibita a colonia penale ma gli abitanti del villaggio erano sempre stati fatti restare, mischiandosi coi detenuti e con le guardie (tra le quali, molti anni fa, un mio zio dell'Elba). Ora lo "Stato", quello delle banche, dei bond e delle "misure europee", li vuole cacciare via entro il 31 dicembre. Hanno scritto a Napolitano, personaggio che è ben lungi dallo starmi simpatico; se però farà qualcosa per evitare questo... (continua)

Non l'avevo preso in considerazione questo significato, tanto ovvio per quei segaioli dei greci (dico così, perché "malaka" è l'insulto più generosamente distribuito: una ragione ci sarà pure...). Pensavo invece ti riferissi allo sciogliersi, al venir meno delle certezze ecclesiali, quando d'intorno divampano le fiamme, e anche le azioni dello IOR, mica solo le mie, si dileguano come fumo al vento. Invece tu alludi, credo, a una risposta al contrario, al rinchiudersi delle chiese nelle loro certezze, ancorché inadeguate, e nelle loro liturgie, ancorché patetiche. Ma in tal caso ci riferiamo a TUTTE le chiese, anche metaforicamente intese: le chiese propriamente dette, i partiti, le ideologie, i movimenti, ecc. ecc. Benissimo, allora: correggi senza esitare. Che bello tradurre, quando l'autore è a portata di mano...

Oramai μαλάκας non è nemmeno più un insulto, ho sentito dei ragazzi che si salutano e si abbracciano dandosi questo giojoso epiteto (le cui accezioni, ricordo, vanno da "segaiolo" a "stronzo"). In questo il greco va di pari passo col fiorentino, dato che, tra i giòvini della mia città, salutarsi dandosi di "bucaiolo" è comune (anche il webmaster, che è fiorentino di nascita, te lo potrà confermare); a Livorno, invece, si ricorre più volentieri alla toscanissima coprolalia, dandosi di "caàta". A pensarci bene, poi, la tua interpretazione di μαλακίζονται non è mica sbagliata; tutt'altro. Io, però, avevo precisamente in testa le chiese come entità di culto organizzate; sentire, ad esempio, un papa che "prega contro la crisi" altro non può essere interpretato come un atto masturbatorio bello e buono. Ancora mi stupisco come mai non sia diventato cieco.

Le prime estati, in Grecia, per un po' ho creduto che molti bambini, di cui mi arrivavano le voci sulla spiaggia, si chiamassero per lo più Yorghì, Yani, Vlaka e Malaka. Più tardi cominciai a distinguere e a capire.
Quanto ai papi ciechi, anch'io ho qualche problema a una retina, chissà se...

Traduzione livornese dell'Ωδή στην Άγγελα Μέρκελ di Gian Piero Testa

Prima avvertenza: GPT ci propone qui la sua particolare versione dell'inno nazionale greco, 'Υμνος εις την Ελευθερίαν, scritto nel 1823 dal signor Dionigi Salmone (più noto come Διονύσιος Σολωμός). Una versione che, a mio parere, avrebbe più di una chance per essere adottata come ufficiale nella Grecia di oggi. Seconda avvertenza: Avevo in mente da un po' di tempo di scrivere qualcosa sulla crisi; quando finalmente mi ci sono messo non c'è stato verso, mi è venuta in greco. Pur in questa situazione terrificante, il greco torna alla sua funzione storica di lingua-simbolo, di idioma internazionale nel vero senso della parola. E la traduzione dell' "Ode" di GPT non poteva essere altro che in livornese, idioma che ha in sé la nobile volgarità cretese. In tale traduzione si noti l'uso del "gràdio" (gladio) che ci ricorda i rumori... (continua)

Della mia prima estate in Grecia invece io ho due ricordi incancellabili; il primo fu quando persi la mia palla di gomma, portata via dal mare. Era un pallone "Super Tele" da duemila lire, ma ci tenevo enormemente. Disperato uscii dall'acqua gridando in inglese "My ball! My ball!"; si noti che avevo anni ventisette. Vabbè. Ma la storia della palla perduta l'ho raccontata meglio qui; da notare che la "palla ritrovata" ce l'ho sempre in macchina e guai a chi me la tocca!

Il secondo accadde pochi giorni dopo su un'altra spiaggia, nella Calcidica. C'era un bambino assolutamente pestifero, e anche bellissimo, di tre o quattro anni. A un certo punto, dopo che questo aveva praticamente tirato sabbia sul viso a mezza spiaggia, intervenne il padre, giovanissimo. Lo prese in braccio e si mise a farlo saltellare cantandogli di continuo ένα αγόρι βλάχο, ένα αγόρι βλάχο, ένα αγόρι βλάχο mentre quello... (continua)

Direi che Riccardo ha messo ogni cosa - me compreso- al suo posto. Veramente da par suo. E' un peccato che l'ostacolo della lingua non permetta a tutti di apprezzare quanto questa pagina, chiusa all'una e mezza della notte, sia informata, ragionata e limpidamente esposta. Che dire? Grazie.

Un'aggiunta: in generale i greci "sentono" la differenza aspettuale, ma se qualcuno chiede loro di spiegarla cominciano a balbettare "mah...forse...boh...non so". Per i greci è una cosa talmente naturale e normale da non rendersene probabilmente nemmeno conto. Ed è una cosa plurimillenaria: dal greco omerico fino ad oggi si è mantenuta assolutamente intatta. Provare a chiedere a un greco come mai in certi casi si dice γράφε, να γράφω e in certi altri γράψε, να γράψω è un'impresa epica; ci provai una volta con un giovane conoscente nella penisola Calcidica, e la risposta, assai decisa, fu "perché è così". Però lo stesso greco ti riprende se sente che hai toppato l'aspettino malefico; uno straniero che parla una lingua dove la differenza morfologica aspettuale non esiste (come un italiano, un tedesco, un inglese) si trova spesso a malpartito e deve ogni volta fare mente locale (vale a dire... (continua)