מזעס איז די ערשטע זאַך

La trascrizione YIVO in caratteri latini.

La "versione tedeschizzante" così come era stata inserita originariamente nel sito.

Versione integrale italiana di Riccardo Venturi
21 maggio 2013

NOTE alla traduzione

[1] Mues è un termine gergale per “denaro” (quindi corrispondente a “soldi, quattrini”) tipico delle comunità yiddish polacche e ucraine. E' di derivazione ebraica post-biblica (talmudica). Il termine originale sembrerebbe essere מעות, dal significato di “denaro”, a sua volta plurale di מעה, che indicava una moneta dell'epoca. In ebraico moderno (pronuncia sefardita) tali termini si leggono, rispettivamente, [mo'òt], [mo'à]; ma nella pronuncia yiddish (ashkenazita) si leggono [moès] [moè]. Da qui mues, che peraltro è scritto foneticamente מועס perché è stata persa la coscienza della sua origine ebraica.

[2] La באָנע [bòne] era la Lebensmittelkarte consegnata nei ghetti, vale a dire la tessera alimentare che autorizzava gli ebrei ad acquistare (a prezzo stratosferico e in quantità irrisorie) generi alimentari. Il termine gergale corrisponde all'italiano “buono” (nel senso di “carta d'acquisto”). Nonostante le condizioni da ladrocinio, la bone era considerata un possesso di importanza capitale, e quando un ebreo era consegnato ai tedeschi per essere deportato o liquidato, doveva restituirla immediatamente se la aveva. Indi per cui, “dare via la tessera alimentare” equivaleva a “essere ammazzato”.

[3] Generalmente, anche in yiddish si usa il termine tedesco per lo Judenrat (il “Consiglio Ebraico” dei ghetti messo su dai nazisti); “consiglio”, per altro, si dice rat anche in yiddish. Qui si usa però un termine gergale, gmine, di derivazione polacca. In Polonia, una gmina è stata fino al 1972 la suddivisione amministrativa di più basso livello nel territorio: può corrispondere a “comune” o “municipalità” (in seguito è stata istituita l'ancor più piccola gromada, o “cellula territoriale”). Il sarcasmo, qui, consiste nell'utilizzare, al posto del pomposo “rat”, un termine che indica una suddivisione amministrativa di scarsa o nulla importanza, vale a dire ciò che erano esattamente gli Judenräte. Tra l'altro, gmina è di antica derivazione tedesca (da gemeine, Gemeinde “comunità”).

[4] Ancora un termine di derivazione polacca. Il termine polacco danina (dalla radice di dać, dawać “dare”; come l'italiano “dazio”) è generale per “tassa, imposta, tributo”. Il termine comune yiddish è שטײַער [shtayer], corrispondente al tedesco Steuer.

[5] La Polizia Ebraica, ai diretti ordini dello Judenrat (“ordini” si fa per dire), prese ben preso a godere di autentico odio nei ghetti. Qui, al “poliziotto ebraico” si dà di lobes, o lobus. Scritto generalmente לאָבעס [lòbes], è un comune insulto derivato dal polacco łobuz, che copre una vastissima gamma di significati, dal blando “mariuolo, brigante” (o anche “monello, peste” nel caso di ragazzini) al pesante “stronzo”. Dal confronto col verso successivo (v. nota 7) si deduce che, qui, la pronuncia deve essere [lòbus] (come, peraltro, indicato nella “trascrizione tedeschizzante”); ho però mantenuto la grafia corrente nella ritrascrizione in caratteri ebraici.

[6] Letteralmente: “Vi mette alla macchina, al macchinario”. Come è noto, la popolazione ebraica “valida” dei ghetti veniva messa a lavorare in regime di schiavitù nelle fabbriche tedesche, con la piena collaborazione dello Judenrat che così sperava di “salvare” la gente basandosi sulle rassicurazioni dei tedeschi. “Lavoro per la vita” era lo slogan.

[7] אָבוס [òbus], altro termine gergale, è la resa yiddish del polacco obóz “campo”, da cui obóz pracy “campo di lavoro” = Lager, campo di concentramento. Del resto “Die Arbeit macht frei”. La pronuncia del polacco obóz è peraltro identica: [òbus].

[8] Pinkerts kestele sembra corrispondere a “registro dei morti”, oppure a “annale di avvenimenti”, “libro di leggende” o qualcosa del genere; così viene reso ad esempio qui. Alla lettera significa “scatola di Pinkert”; Pinkert era un cognome molto comune nel ghetto di Varsavia. In questo sito dedicato alle persone che vivevano nel ghetto, una vera e propria “anagrafe”, ho scoperto una cosa interessante su tale Jakob Pinkert, tra i pochi membri integerrimi e rispettati della Polizia Ebraica (e che fu ucciso assieme a tutta la sua famiglia). Anche se è improbabile che la canzone si riferisca a lui, è possibile che un Pinkert tenesse il registro mortuario o qualcosa del genere.