La Locomotiva

[1872]
Poesia di / A Poem by / Poème: Eliodoro Ignazio Lombardi
Eliodoro Ignazio Lombardin runo
"Nuovi Canti", Bergamo, Tip. Colombo, 1876
In: Pier Carlo Masini, Poeti della Rivolta, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1977, pp. 65-77



Ce ne sarebbero più d’una, di suggestioni, per andare a informare Francesco Guccini che la “nonna della Locomotiva” (quella vera, e non l’Inno della Rivolta, o del Molinari, da lui così recentemente definito) alla fine gliela abbiamo scovata, e con tanto di titolo identico. Certo, leggendo il componimento di Eliodoro Ignazio Lombardi (risalente al 1872, vale a dire esattamente cent’anni prima delle “Radici” gucciniane che contengono “La Locomotiva”), specialmente nelle prime strofe di “echi” se ne potrebbero trovare più d’uno, compresa una bella fiaccola! La si potrebbe chiamare una specie di “prequel”: dal componimento del Lombardi promana, in presa diretta, tutto l’entusiasmo, possente ed ingenuo al tempo stesso, dell’epoca Positivista nel progresso materiale e tecnologico che unisce ed affratella. In questo, la Locomotiva è un simbolo naturale e privilegiato: annulla le distanze, unisce i popoli e, unendoli, promuove la comprensione reciproca e, ovviamente, la pace. Si vede che, ancora, i treni militari e le tradotte non godevano di grande diffusione…



Certo, la “Locomotiva” del Lombardi è interamente al servizio dell’Umanità; così vagheggiava la fede assoluta nel progresso e nell’avanzamento tecnologico che imperava nella seconda metà del XIX secolo. Eliodoro Ignazio Lombardi, trapanese di nascita (vi era nato il 5 aprile 1834), in gioventù era stato attivo nella cospirazione antiborbonica e volontario con Garibaldi per la liberazione della Sicilia e del Mezzogiorno. Nel 1867 pubblicò a Firenze il poemetto “La liberazione di Sapri”, dove si avverte già una simpatia ideologica con il Pisacane razionalista e federalista, indagatore della “questione sociale” e assertore del “miglioramento delle classi laboriose” (Pier Carlo Masini, op. cit., p. 65). Un “iter politico”, dall’impegno patriottico agli ideali umanitari, che bene si esplicita nell’ode Guido il volontario, che reca il significativo sottotitolo di “Guerra alla guerra”. Il Lombardi cominciava ad avvertire la stanchezza ed il vuoto di queste lotte nazionali e si fa fautore della pace e della fratellanza tra i popoli. Un ideale universalista e di solidarietà internazionale: è l’ideologia del “mondo senza frontiere” che si fa strada sia nel proletariato rivoluzionario, sia nella borghesia progressista. Nella sua “Locomotiva”, il culto per il macchinismo, l’euforia industriale e tecnologica e l’ottimismo cosmopolitico si fanno sempre più palesi.

Se ne sarebbe amaramente accorto, il Lombardi, che le cose non procedevano nella direzione da lui, e da tanti altri, auspicata: “nel mondo apparentemente unito nei crescenti commerci, nelle prodigiose scoperte scientifiche e tecniche, nelle grandi vie di comunicazione, nelle esposizioni universali, doveva venire la smentita imperialista” (Pier Carlo Masini, ibidem, p. 66). Nel 1882, quando avvenne l’aggressione inglese contro l’Egitto, si fece interprete delle proteste suscitate da quell’evento in campo democratico, socialista e anarchico, scrisse Il bombardamento di Alessandria (Palermo, Tip. del Giornale di Sicilia, 1882) in cui , già precocemente formulati, ci sono la visione e l’auspicio della rivolta dei popoli colonizzati contro i colonizzatori:


Eliodoro Ignazio Lombardi fu uno strenuo fautore dell’alleanza e dell’unione tra i “Lavoratori del Braccio” (le masse operaie e contadine) e i “Lavoratori della Mente” (gli intellettuali). Abbandonò in gioventù gli studi di giurisprudenza per dedicarsi a comporre versi improvvisati, e per combattere a fianco di Garibaldi: lo seguì dalla presa di Palermo fino alla battaglia di Condino, dove fu gravemente ferito al petto. La sua evoluzione umana, ideale e politica è già stata accennata in questa introduzione. Fu in seguito docente di letteratura italiana presso l’Università di Palermo; per il suo impegno si guadagnò l’appellativo di “Poeta della Rivoluzione”. Morì all’improvviso il 16 marzo 1894, sessantenne, proprio in un’aula universitaria, stroncato da una congestione cerebrale (oggi si direbbe: un ictus) mentre declamava ai suoi studenti alcuni versi di Dante, che sapeva a memoria come i montanari di Guccini. Alla fine, alle Locomotive si ritorna. [RV]

Note

[1] Chimere: sono mostri mitologici raffigurati nelle antiche statue con forme di diversi animali; qui, come le Sfingi, simboleggiano i relitti di un favoloso passato. [PCM]

[2] Si intenda: Percorsa dal treno, come una fiamma, la terra è diventata una casa sola, la casa di tutti.

[3] Gïaurro...la mano: giaurri erano detti, spregiativamente, i cristiani che vivevano nel mondo islamico; e quelle dei Dervisci erano sette musulmane il cui fervore religioso rasentava il fanatismo. [PCM]. Si veda anche, con profitto, la relativa osservazione di Riccardo Gullotta.

[4] Sic.

[5] Di Santo Onofrio...Raffaello: dalla chiesa bizantina di S. Onofrio alle testimonianze d’arte di cui è ricca la città di Roma (le famose Madonne di Raffaello). Guidato dagli sbuffi della Locomotiva, l’uomo vola da un punto all’altro della terra. [PCM]

[6] Ei vive con Furio e Bruto: l’uomo che asseconda lo slancio del progresso vive in contemporaneità ideale con gli antichi eroi che lottarono per la libertà (Marco Furio Camillo fu colui che, secondo la tradizione, nel 390 a.C. scacciò da Roma i Galli invasori; Bruto è l’uccisore di Cesare). [PCM]

[7] Il Tevere (nome aulico).

[8] Medita...l’Ottantanove: durante l’impero di Napoleone III (1852-1870) le forze della reazione ripresero gradualmente terreno e si offuscarono quegli ideali di libertà e di eguaglianza che avevano ispirato la Rivoluzione del 1789. [PCM]

[9] Ara d’Eumenidi: nella mitologia greca le Eumenidi (o Erinni) sono dee della vendetta. Si allude qui alle tumultuose vicende rivoluzionarie che portarono in Francia all’abbattimento delle tirannidi, alla giusta punizione degli oppressori. [PCM]

[10] Il tuo labaro...coperto: il vessillo (labaro) della Francia libera e repubblicana è oscurato dalla reazione. [PCM]

[11] in Gemonie: sulle scale Gemonie, poste lungo la pendice nord-occidentale del Campidoglio, si esponevano i cadaveri dei suppliziati. L’autore vuole cioè alludere alla decadenza politica della Francia, passata da una condizione di libertà ad una di infame schiavitù. [PCM]

[12] ai campi di Jagellone: in Polonia, dove regnò fino al XVI secolo la dinastia degli Iagelloni. [PCM]

[13] un gran popolo incatenato: la Polonia era allora smembrata e sottoposta ad una triplice dominazione (della Russia, della Prussia, dell’Impero asburgico). [PCM]

[14] il Celta...e il reo Britanno: all’elenco dei popoli oppressi fa seguito quello dei popoli dominatori: i Francesi (il Celta), i Russi (il Sàrmata) e gli Inglesi (il reo Britanno). [PCM]

[15] Arca...Alberico: qui arca ha il suo significato biblico: l’arca dell’Alleanza era per gli Ebrei l’oggetto più sacro del culto divino. E questi versi andranno forse interpretati così: l’ideale dell’amore fra tutti gli uomini si diffonde in ogni parte della terra grazie al trionfo del progresso. Questo stesso ideale fu già vagheggiato da Dante (per le sue teorie intorno all’Impero universale, garanzia di pace e di concordia) e da Alberico Gentili (giureconsulto italiano della seconda metà del XVI secolo, fondatore del diritto internazionale); essi reinterpretarono in tal modo il mito classico-pagano dell’amore. [PCM]

[16] Sofo: il filosofo, il saggio. [PCM]

[17] Riede...procede: sono qui ripresi alcuni versi famosi della IV Egloga di Virgilio (”Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo; Iam redit [“ritorna”, it. “riede” dall’arcaico “redire”] et Virgo, redeunt Saturnia regna”). Il saturnio regno rappresenta l’età dell’oro; la vergine Astrea è la dea della giustizia. [PCM]

[18] Cioè: il treno abbraccia nel suo viaggio ogni costume, ogni legge, ogni religione (“Ara”, cioè “altare”) ed ogni lingua.