Les Patates en Chemise

Dialogue Maïeutique



Quand après les coups de pied comtaux, la soldatesque impériale de la Cacanie, singeant une nuit de Walpurgis, la troisième, avait étrillé plus que raison, jusqu’à ce que presque mort s’ensuive, reprend Marco Valdo M.I., Matthias s’était réveillé au son du carillon. On en était resté là la dernière fois.

Oui, dit Lucien l’âne, et j’étais fort inquiet pour notre déserteur qui s’éveille fort marri sur le bord d’un fossé.

Comme à chaque fois qu’il se doit de réfléchir, quand l’inquiétude existentielle le taraude, notre Arlecchino entame une discussion avec une entité extérieure au monde commun. C’est sa manière à lui, atteint de solitude aiguë, de réfléchir à son destin et à la façon de se dépêtrer du piège du temps présent, de tenir la tête hors du courant du temps qui passe. La vie du déserteur Matthias, Matěj, Matthieu, Mateo, Arlequin, Arlecchino, Luigi, Andro est une longue fuite, elle se projette toujours en avant. Malgré son désir, il n’y a pas d’échappatoire à cette course vers un autre trou de désespoir où se cacher un moment.

Oh, répond Lucien l’âne, si je résume le monde mouvant du déserteur : derrière, c’est le néant ; devant, c’est le vide. Même lui ne sait jamais exactement où il est ; le monde n’a pas de prise où s’agripper. On dirait qu’il est comme nous, un exilé dans son propre pays.

Oui, reprend Marco Valdo M.I, sa vie est un désastre permanent ; elle joue au yoyo toujours entre le haut et le bas ; moralement, s’entend.

Que veux-tu signifier par ce « moralement » ?, demande curieux Lucien l’âne.

Écoute, Lucien l’âne mon ami, les mots sont les mots et ce sont eux qui font le monde ; a minima, qui le racontent et qui permettent de le réfléchir. Sans les mots, il n’y a plus rien, même plus le néant. Mais pour préciser, car il faut le faire, ce « moralement », je dirai que c’est la conjonction de psychologiquement et de psychiquement. En somme, le moral est le reflet combiné de ces deux états. Et puis, à la vérité, ce sont tes questions qui me poussent à de telles divagations. Je suis là comme Matthias :


J’y suis bien obligé, si je veux le comprendre.

Quoi, dit Lucien l’âne, tu ne comprends pas Matthias, tu ne sais pas ce qu’il pense, ni ce qu’il va faire, ni ce qu’il va devenir, ni ce qui le pousse toujours en avant.

Et comment veux-tu, Lucien l’âne mon ami, que je le sache, si lui-même ne le sait pas non plus. C’est pur ça que je continue à faire ces chansons : pour savoir. Mais qui peut savoir ? Mais qui sait ? Who knows ? Only Big Nose knows.

Ça alors, dit Lucien l’âne, ça me rappelle cette extraordinaire réplique que je croyais tirée du Sermon de la Montagne, vu par les Monty Python, un grand moment ou peut-être était-ce une réflexion de Mel brooks ou de Marx (Julius Henry « Groucho »). Mais laissons ces



et tissons le linceul de ce vieux monde mélancolique, suicidaire, dépressif, évanescent et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane