Río Verde

[Origini: Attorno al 1491 ?]
[Origin: about 1491 ?]
[Orígenes: cerca de 1491 ?]
Romance popolare spagnolo
Spanish popular Romance
Romance popular Español
Fonte / Source / Fuente:
Historia de los Vandos, Cegries, Abencerrages, Cavalleros Moros de Granada, y las Civiles Guerras que huvo en ella, hasta que el Rey don Fernando el Quinto la ganó, Barcelona, 1757



1. La Guerra di Granada e la caduta del regno Nasride.

La Guerra di Granada (che ebbe tutte le caratteristiche di una guerra civile), durata dal 1482 al 1491, fu l'ultimo atto della Reconquista spagnola. Si svolse durante il regno dei “Re Cattolici”, Ferdinando II di Aragona e Isabella di Castiglia, all'interno dell'ultimo lembo di Spagna araba, Il Sultanato di Granada retto dalla dinastia dei Nasridi, e culminò con l'assedio della stessa Granada e la resa negoziata dell'ultimo Sultano, Abū ‘Abd Allāh Muhammad XII detto “Boabdil” (1459-1528).

Si trattò di una guerra lunga e strana, con più della guerriglia che della guerra vera e propria: ogni anno, ad esempio, le operazioni belliche venivano interrotte all'inizio dell'inverno per essere riprese in primavera. Gli spagnoli sfruttarono abilmente le divisioni presenti tra i musulmani; il risultato fu la capitolazione di Granada, avvenuta il 25 novembre 1491. I “Re Cattolici” entrarono ufficialmente in Granada il 2 gennaio 1492: era appena iniziato quell'anno veramente fatidico. La notizia della caduta di Granada fu celebrata e festeggiata in tutta Europa: a Roma ci fu una processione con tutto il collegio cardinalizio, a Napoli furono rappresentate delle commedie allegoriche, a Londra furono recitate poesie in onore dei Re Cattolici.

La resa dell'ultimo piccolo resto della Spagna araba è stata un avvenimento centrale nella storia d'Europa, e del mondo intero. Con questo, i re spagnoli poterono presentarsi come massima potenza religiosa del continente, il che si tradusse ovviamente in potenza politica. Il titolo ufficiale di “Re Cattolici” non fu concesso ai due sovrani che nel 1496, da papa Alessandro VI (che era di Valencia), ma già dal 1492 la Spagna poté godere di ripercussioni importantissime, prima fra tutte l'inizio della “scoperta” e della colonizzazione del Nuovo Mondo, che le diede anche una formidabile potenza economica. Dopo avere impiegato sette secoli per “reconquistar” il proprio territorio, dal 1492 la Spagna inizia la sua espansione in Europa e nel nuovo continente.

2. I Mori di Spagna e gli Ebrei.

Dopo la conquista del Regno di Granada, va detto che, in un primo momento, alla popolazione Mora non fu riservato un trattamento disonorevole. A partire dalle Capitolazioni del Regno di Granada (28 novembre 1491) fu fatta passare dai sovrani spagnoli tutta una serie di Leyes pragmáticas assai garantiste dei diritti dei Mori, cui veniva permesso di continuare a praticare liberamente la propria religione e di conservare il loro modo di vivere. I sovrani di Spagna preferirono concentrare la repressione sugli odiati Ebrei (che, sotto gli Arabi, godevano della più ampia libertà di culto e di commercio): si arriva al 12 ottobre 1492, il giorno in cui si concentrarono tre avvenimenti chiave della storia d'Europa, il decreto di espulsione degli Ebrei da parte di Isabella la Cattolica, la “scoperta dell'America” di Cristoforo Colombo al servizio della corona di Spagna, e la morte a Firenze di Lorenzo il Magnifico, che diede inizio all'instabilità italiana cinquecentesca (cui la Spagna partecipò attivamente).

Il buon trattamento riservato ai Mori durò però assai poco: le “leggi prammatiche” furono applicate soltanto fino al 1499, quando la politica accondiscendente di Hernando de Talavera fu sostituita dalla mano dura del cardinale Francisco Jiménez de Cisneros. Quest'ultimo, un fanatico che cercava di diffondere il Cristianesimo tra le popolazioni musulmane, ebbe come risultato lo scoppio di numerose rivolte (Córdoba, Baza, Guadix, Ronda). Quando la ribellione arrivò ad Almería, che si trova nel territorio di Granada, questo significò la fine dell'applicazione delle leggi garantiste. Il 20 luglio 1501 fu emanato un ordine di conversione forzata, la quale proibiva tra le altre cose che gli arabi mudéjares non convertiti al cristianesimo entrassero a Granada. Cominciò a funzionare a pieno regime il Tribunale dell'Inquisizione, che a volte si occupava anche degli arabi convertiti (i Moriscos) oltre che, naturalmente, degli ebrei convertiti (i Marranos).

3. Questa ballata, le sue fonti e le sue vicende.



Le vicende della guerra di Granada e della fine del suo Regno hanno, naturalmente, una grande abbondanza di fonti storiche, anche coeve. Non altrettanto si può dire per le due versioni della ballata che qui si presenta, e per diverse altre incentrate su quegli avvenimenti; l'unica fonte è infatti un volume pubblicato nel 1757 a Barcellona, Historia de los Vandos, Cegries, Abencerrages, Cavalleros Moros de Granada, y las Civiles Guerras que huvo en ella, hasta que el Rey don Fernando el Quinto la ganó. L'opera, composta da Ginés Pérez de Hita, “vecino de la Ciudad de Murcia”, fu stampata da Lucas de Bezares, “en la calle de Nuestra Señora del Carmen”, ed è dedicata nientepopodimeno che a San Girolamo in persona, dottore della Chiesa. L'autore, probabilmente per darle più autorevolezza, la presentò come “traducida en castellano”: un artificio molto usato, nel XVIII secolo, sia nelle opere di saggistica (storiche, ecc.), sia in quelle letterarie. In pratica, l'autore volle far credere che si trattasse di una traduzione diretta da opere redatte in lingua “moresca”, vale a dire nel castigliano usato dai Mori convertiti (e scritto in caratteri arabi), oppure direttamente in arabo. Le due versioni della ballata si trovano tra le pagine 572 e 577 di detta opera, e le presentiamo qua nella grafia originale del volume.

Le vicende del Romance sono storiche, e devono situarsi circa nel 1490/91, poco prima della caduta di Granada, al momento della ribellione Mora dell'Alpujarra (la zona montuosa delle Sierras attorno a Granada). Il re don Fernando decise di inviare un autentico corpo di spedizione per sedare la rivolta (una delle ultime, scoppiata nonostante la debolezza e l'indecisione di Boabdil). A capo della spedizione fu posto il nobile cavaliere don Alonso de Aguilar, con al seguito un migliaio di soldati di fanteria; ma in quell'occasione i Mori seppero ben difendersi mettendo in ritirata le truppe reali in uno scontro la cui esatta ubicazione non è precisa.



Fatto sta, che lo stesso don Alonso de Aguilar ci rimise valorosamente le penne; da qui un Romance (pagine 570-572 dell'opera) che narra più compiutamente delle vicende della battaglia. Immediatamente dopo, ecco la nostra ballata, considerata da molti una delle più belle tra quelle che narrano di quegli eventi, e che, come si vedrà meglio in seguito, ebbe curiose e inattese ripercussioni europee. Come è lecito attendersi in casi del genere, non può trattarsi di qualcosa che possa essere considerato “contrario” a quella guerra; è un Romance eroico, seppur di notevole valore. Un Romance, però, senz'altro di origine coeva e da quale molto traspare delle condizioni e delle circostanze da cui ebbe a scaturire, al pari degli altri; centrale è, ad esempio, la vicenda del cavalier De Saavedra (antenato di Cervantes?) e del suo mortale scontro con un Renegado moro. Il cristianissimo cavalier de Saavedra è di Siviglia; viene intercettato dal Renegado musulmano, che è di Siviglia come lui, e che lo sfida a battersi. Non prima, però, di avergli detto che lo conosce molto bene, e che lo aveva visto spesso a jugar cañas, vale a dire a provocare, a attaccare briga. Non solo: il “Rinnegato” gli comunica che conosce molto bene tutta la sua famiglia, dai genitori alla sua sposa Doña Clara; e che, soprattutto, per sette anni egli era stato suo prigioniero, venendo trattato malamente. Insomma, le usualissime cose delle guerre civili (ed il concetto che si era trattato di una guerra civile vera e propria, e non di una “reconquista” o di una guerra di religione, è già ben presente nel XVIII secolo, come si vede). Invocando Mahoma, il Moro promette al cavaliere cristiano di “trattarlo come era stato trattato da lui”; ma nello scontro ha la peggio. In compenso, il cavalier de Saavedra viene immediatamente circondato da molta Mòra canalla, e viene assai poco cerimoniosamente massacrato. Stessa fine tocca al comandante, don Alonso de Aguilar; mentre, sempre in perfetta concordanza con ciò che avviene durante ogni guerra, civile o non civile che sia, un altro nobile cavaliere dei comandi, il conte di Ureña, vista la mala parata e ferito, se la dà coraggiosamente a gambe salvato da un adalid. Nelle antiche armate spagnole, l'adalid era l'attendente personale del comandante, che aveva il preciso compito di conoscere perfettamente la topografia dei luoghi e di indicare i sentieri e i cammini (la parola deriva dall'arabo ad-dalīl “indicatore, colui che mostra”). Come si vede, c'è di tutto: eroismo, vendette personali, codardia, sopraffazione. Le usuali tematiche dei componimenti “nella guerra”.

4. La “scoperta” e la traduzione inglese di Thomas Percy.

Invece dell'opera di Ginés Pérez de Hita deve essere senz'altro capitato tra le mani di Thomas Percy un altro volume analogo (e, forse, diretto antecedente del nostro, ma andato perduto). Lui, insomma: il grande antiquario inglese (e non scozzese, essendo nato il 13 aprile 1729 nella contea inglese dello Shropshire), quello del celeberrimo Percy Folio che tante volte abbiamo qua incontrato parlando di antiche ballate britanniche. Thomas Percy era un conoscitore di lingue: ad esempio, tradusse dal portoghese il romanzo cinese Hau Kiou Choaan. Nel 1765, come tutti sanno, il Percy pubblica la sua opera capitale (iniziata a compilare nel 1756): le Reliques of Ancient English Poetry (se cliccate sul link, sappiate che ve le sciroppate tutte, integralmente), praticamente una delle opere che più ebbe importanza e influenza nel XVIII secolo britannico, e che ebbe ad esser presa come vera e propria ispirazione e fondazione del Romanticismo inglese (e quindi europeo). Le Reliques, in sé, sono però un'opera tipicamente settecentesca; nel compilare la sua sterminata silloge di Old Heroic Ballads, Songs, and other Pieces of our earlier Poets, together with some few of later Date, il vescovo di Dromore (Percy era un allegro e avvenente ecclesiastico, tramandato come impenitente donnaiolo) infilò veramente di tutto, e praticamente ogni cosa manipolò di sua propria mano (comprese le ballate riprese dal “Folio”). Dal punto di vista della filologia moderna, le Reliques farebbero mettere le mani nei capelli (cosa che, effettivamente, accadde a Francis James Child, che pure se ne servì abbondantemente dato che molte ballate sono tramandate solo dal Folio e dalle Reliques, nella redazione del Percy); una grandiosa accozzaglia, che però riportò alla luce e all'attenzione generale componimenti, di autore e popolari, assolutamente dimenticati all'epoca. In tutta quest'accozzaglia, nel volume 2, XVI, il Percy inserisce anche la nostra ballata spagnola, il Río Verde nella sua seconda versione; la presenta come qualcosa che “somiglia molto alla maniera di comporre dei nostri antichi bardi e menestrelli inglesi” (il che può essere vero), lodandola per la sua chiarezza e nuda semplicità, ma specifica anche che tale “omaggio” era derivato dal fatto che, anni prima, quando stava imparando lo spagnolo, ne era rimasto assai colpito e la aveva tradotta personalmente in inglese (con qualche libertà, naturalmente). Insomma, l'antico Romance spagnolo finì nelle Reliques del Percy grazie alla traduzione che egli ne aveva fatto, e che qui pure presentiamo assieme al testo spagnolo così come dato per accompagnare la traduzione (un testo leggermente differente da quello proveniente dal volume del 1757, e probabilmente ricopiato dal Percy con diverse inconguenze ed errori). Il Percy, come si evince dall'introduzione alla ballata, afferma di averla ripresa da un volume pubblicato nel 1694 a Madrid, una Historia de las civiles Guerras de Granada; tale opera appare del tutto analoga a quella del 1757. [RV]