Kyrie Eleison

Traduzione italiana di Riccardo Venturi
13 novembre 2015

[1] Anche da non particolarmente sobrio, Linard Bardill qui cita, nientepopodimeno, che San Tommaso d'Aquino. Si tratta del concetto Aquinate consistente nel fatto che, nella volontà, si deve preconsiderare un certo "difetto" prima della scelta (imperfetta) della volontà stessa. Tommaso lo spiega con l'esempio di un artigiano, poniamo un falegname, che debba tagliare del legno: per farlo bene deve seguire una certa "regola", o "misura", altrimenti il taglio risulta impreciso. Anche le azioni umane volontarie, per essere buone, devono applicare una norma: quella di seguire la "regula rationis et legis divinae" (regola della ragione e della legge di Dio); diversamente, risultano cattive.

[2] Hāfez (per esteso Khāje Shams o-Dīn Mohammad Hāfez-e Shīrāzī, persiano: خواجه شمس‌الدّین محمّد حافظ شیرازی) è stato un famoso poeta persiano del XIV secolo, uno dei grandi classici della letteratura persiana. Come a 'Umar Khayyām, ghe piaseva el vin ("quando el caveo tende al bianchin, lassa la mona e tàchiti al vin"); ma siccome, tra i cantautori, Khayyām era stato già preso da Guccini, Bardill si è dovuto rivolgere a Hāfez.

[3] Si tratta qui di un'allusione piuttosto chiara alla pena di morte: le "cravatte per nulla gentili" sono i cappi per le impiccagioni, distribuite dai signori che fanno il "diritto".

[4] Gioco di parole: la "bilderbarca" sarebbe la barca del gruppo Bilderberg (si sono, tra l'altro, avuti effettivamente arrivi in barca dei partecipanti al gruppo agli esclusivi resort o roba del genere che ospitano di solito i loro incontri annuali). Negli anni attorno alla canzone di Bardill (1989), però, il gruppo Bilderberg rimase lontano dalla Svizzera: l'ultima riunione in Svizzera era stata a Bürgenstock nel 1981 (sarebbe tornato in Svizzera nel 1995 a Zurigo). Colgo l'occasione: contrariamente a quanto si potrebbe pensare, io non credo affatto ai "complotti" del famoso gruppazzo. Si tratta di una riunione di emeriti cazzoni, potentissimi senz'altro, che per qualche giorno si godono la vita in dei bei posti prendendo probabilmente per i fondelli i "complottisti" che immaginano che lì si muovano i fili del mondo mentre quelli se la spassano in piscina e in mille altri modi.

[5] Essendo Linard Bardill svizzero, non si deve immaginare la tazzina da caffè italiana. Il caffè svizzero, per averlo provato (ohimè) per anni, consta di tazzate vaste come una cisterna riempite di una broda indefinibile. Effettivamente, meglio riempirle di vino (se proprio si vuole un vino svizzero, c'è il meraviglioso rosso ticinese "Selezione d'Ottobre", veramente un gran vino; ma sospetto che Bardill beva qualche ciofeca bianca come il Fendant).

Dunque, per risponderti, caro Bernart, direi innanzitutto che avevi visto giusto nei versi da te citati, e quindi la canzone ci sta bene. Ma non soltanto per quello; si tratta di una canzone simpaticamente apocalittica e, con tutta evidenza, dal tasso alcoolico non indifferente (per tutto il testo, Bardill non fa che dire che gli piace il vino e alla fine se ne fa versare un'intera e immensa tazzata svizzera). Il risultato è che ne viene fuori una specie, mettiamola così, di "Amico fragile" elvetica: un lungo monologo interiore, dai versi spezzati assai, dalle immagini spesso flascianti e roboanti, e qualche trovata geniale tipo la "bilderbarca". Da considerare anche l'anno in cui è stata scritta: il fatidico 1989, l'anno in cui il mondo cambiò e, da un mondo di merda, divenne un mondo di stramerda capitalistica. Insomma, è un testo che esprime inquietudine, e per l'inquietudine cosa c'è di meglio che bersela? Ad ogni modo, anche se a volte sembro prenderlo un po' in giro (non ne posso fare a meno, con uno svizzero; è più forte di me), considero Bardill un cantautore e anche un libertario di tutto rispetto. Anche per questo, lo sto traducendo tutto quanto, che scriva in tedesco o in romancio. L'inizio della canzone è folgorante: Non credo in Dio, non credo ai signori, non credo in me stesso. Dio è morto, Marx è morto e anch'io non mi sento troppo bene (cit.). Però, nel lungo monologo Bardill ne dice, di cose importanti e la canzone ci sta benissimo. Metto qui le "due parole del traduttore" che metto sempre nell'introduzione alle traduzioni stesse: tradurre un testo come questo, come tutti i testi fatti di "stream of (un)consciousness", è una fatica dannata. Di un paio di punti non sono certissimo, sinceramente. Vediamo un po'.

'Sti maledetti polacchi, poi, c'entrano sempre. Riccardo, sei tu la causa per cui temo sempre di più di aprire una voce della WIKI. Guarda un po' qua:

Ganzo che il polacco bilderberghiano si chiami proprio "Retinger", che è un cognome tetesko che significa "retico" (vale a dire quel che è esattamente Linard Bardill: un "retico", ovvero retoromanzo o romancio). Chissà se lo sa :-) Quanto a Wikipedia, non me ne parlare: guarda un po' in quale strana forma vi compaio...