По долинам и по взгорьям

Po dolinam i po vzgoŕjam
[1922 / 1929]
Testo / Lyrics / Paroles / Sanat:
- Pëtr Semënovič Parfënov (1894-1937)
- Sergej Jakovlevič Alymov (1892-1948)

Musica / Music / Musique / Sävel:
Aleksandr Vasilevič Aleksandrov (1883-1946)



Dopo aver rielaborato la pagina sulla Makhnovscina (e, soprattutto, sulla sua versione francese di Étienne Roda-Gil), è stata totalmente rielaborata la pagina di По долинам и по взгорьям. Chi ha, in questi ultimi tempi, seguito un po' la ristrutturazione della pagina sulla Makhnovscina, sa già che i due canti sono strettamente collegati attraverso la melodia, che è la medesima; una melodia popolarissima e onnipresente, che ha letteralmente attraversato l'Europa in guerra e in lotta (e che è utilizzata ancora ai giorni nostri). Questo ha ingenerato parecchia confusione quando si parla dei due canti; non di rado, ad esempio, vengono considerate “versioni della Makhnovscina” dei canti che, in realtà, sono versioni di По долинам и по взгорьям in russo e in altre lingue; e viceversa. In questo sito, inoltre, era presente (fin dal 2014) una pagina su Po šumama i gorama, un canto partigiano jugoslavo che altro non è che la versione serbocroata di По долинам и по взгорьям (tale pagina è stata integrata in questa, ed è stata quindi cancellata dal sito). Questa pagina si ripropone quindi di fare un po' di chiarezza, tenendola separata dalla Makhnovscina ma non perdendone mai di vista le connessioni molto strette. La distinzione ha anche, e ovviamente, una connotazione ideologica: detto brutalmente, la Makhnovscina è un canto anarchico, По долинам и по взгорьям è un canto comunista, entrambi però incentrati sulla lotta partigiana. Si tratta di due canti indipendenti come collocazione e legati a episodi differenti (comunque tutti nell'ambito della Guerra Civile Russa), ma derivati da una fonte musicale e testuale comune precedente rielaborata a seconda delle circostanze storiche, geografiche (l'Ucraina, l'Estremo Oriente) e, soprattutto, ideologiche. Si aggiunga anche, come conclusione necessaria, che anche l'Armata Bianca controrivoluzionaria ne ebbe non solo due sue versioni, ma anche che tali versioni sono quelle originarie, che precedono tutte le altre (Makhnovscina compresa). In pratica, la melodia fu utilizzata da tutte e tre le componenti in lotta nella guerra civile (comunisti, anarchici, controrivoluzionari). Abbiamo quindi voluto e dovuto dare conto delle Versioni "Bianche" affinché la pagina fosse veramente completa dal punto di vista storico. Sull'origine della melodia e del testo di По долинам и по взгорьям, occorre senz'altro rimandare a quanto detto nell'introduzione alla Makhnovscina, e che qui si ripete per mera comodità (ma con qualche link interno e esterno in più):


Resta quindi da situare più precisamente questa versione del canto, che, come detto, nella sua versione conosciuta e rielaborata risale al 1922. La versione rielaborata definitivamente da Pëtr Semënovič Parfënov ha una collocazione storica ben precisa e legata ad un avvenimento specifico che si riflette esattamente nel testo: la battaglia di Voločaevka, che fu combattuta nell'ambito della Guerra Civile Russa dal 10 al 12 febbraio 1922 sul fronte dell'estremo oriente russo, vale a dire presso la stazione di Voločaevka sulla Ferrovia dell'Amur, nei dintorni della città di Khabarovsk. Nella battaglia si fronteggiarono le forze dell'Armata Rivoluzionaria del Popolo della Repubblica dell'Estremo Oriente, comandate da Vasilij Bljukher, e quelle dell'Armata Bianca dell'Estremo Oriente, controrivoluzionaria, guidate da Viktorin Molčanov. Fu una battaglia assai importante, combattuta a trenta gradi sotto zero, che vide la disfatta dell'Armata Bianca controrivoluzionaria. Il 13 febbraio 1922 le truppe dell'Armata Rivoluzionaria del popolo entrarono in Khabarovsk, fino a quel momento tenuta dai Bianchi (coadiuvati da un contingente giapponese). Le forze Bianche dell'estremo oriente si arresero definitivamente il 25 ottobre 1922. Le “colline” nominate nel canto sono un riferimento geografico preciso (il territorio è formato da basse colline in quel punto): l'episodio decisivo della battaglia di Voločaevka fu la conquista di un caposaldo Bianco, la collina di Ju-Quran, che rese non più tenibile la posizione da parte dell'Armata Bianca.

Come si può vedere, l'attribuzione della paternità di По долинам и по взгорьям è molto complessa e non permette di stabilirne con certezza un solo autore al quale intestarla (persino il testo è in “coabitazione”). E' quindi uno di quei tipici casi in cui si deve ricorrere agli “Autori Vari”, senza però perdere di vista che, per quanto vari, gli autori esistono e che non si tratta di un “canto popolare” nel senso stretto del termine pur essendo probabilmente la melodia di lontana origine popolare. Ma è, al tempo stesso, assolutamente naturale per canti che si sono diffusi in un'area molto vasta, in circostanze temporali e storiche diverse e in lingue diverse: l'origine si perde e tutto viene riportato a un vago “canto popolare russo”. Da sottolineare anche che le melodie di origine russa hanno ottenuto sempre larga popolarità in Europa e altrove, associate come sono a sommovimenti, rivoluzioni, controrivoluzioni, lotte, resistenza.

По долинам и по взгорьям è fin dal suo inizio un canto partigiano. Però occorre specificare che il termine “partigiano” è di lontana origine italiana (è attestato fin dal XIV secolo) e, a lungo, ha significato soltanto “persona di parte”, “chi prende partito”. Passando nelle lingue slave, e segnatamente nel russo партизан, ancora nel 1922 non aveva il significato di “guerrigliero antifascista” che adesso è consueto, ma quello, semplicemente, di “combattente per una data parte”. Qui si tratta di “partigiani” non di bande irregolari impegnate in una Resistenza, ma di formazioni militari regolari, inquadrate in un'armata e equipaggiate di conseguenza. Ci sono quindi i Partigiani comunisti e anarchici, ma ci sono anche i Partigiani anticomunisti e zaristi. Ciò detto, nel prosieguo degli avvenimenti storici e con lo sviluppo particolare del termine durante la resistenza al nazifascismo in Europa, è logico che il canto sia divenuto “partigiano” nel senso che ci è più consueto; partigiano e presente nelle lotte e nelle guerre civili di tutto il continente. Lo ritroviamo quindi, come già accennato, in diversi paesi e in diverse circostanze, ovviamente adattato linguisticamente, ma sempre mantenendo un fondo comune con l'originale (l'immagine delle “valli e colline”, ad esempio, laddove le “colline” venivano sostituite dalle “montagne” quando la lotta si svolgeva a quote ben più elevate di quelle dell'Estremo Oriente russo) e, ovviamente, la melodia. Come detto, la sua origine russa catturava l'immaginario ideologico, e non è certamente l'unico caso (si pensi solo a Katiuscia). Durante le resistenze antifasciste e antinaziste durante la II guerra mondiale, il canto fu veramente diffuso ovunque anche già “preparato” in varie versioni e lingue: è il caso della versione italiana trasmessa quotidianamente nel 1943/44 da Radio Mosca, ripresa dal fuoriscitismo antifascista e diffusa specialmente tra i partigiani del Friuli-Venezia Giulia. Nella resistenza Jugoslava era assai diffusa la versione in serbocroato, Po šumama i gorama; così in Grecia sia durante la resistenza antifascista, sia durante la susseguente guerra civile 1946-1949 (Παρτιζάνοι, προχωρείτε). Una versione in spagnolo veniva già cantata durante la Guerra Civile 1936-1939, ma è andata a finire che la versione spagnola più nota viene dall'altro capo del mondo, e più precisamente dal Cile: risale al 1969, e fu preparata dai Quilapayún per il loro album ¡Basta!. Ne esistono versioni originali diffuse tra le Brigate Internazionali in Spagna, specialmente in inglese (Song of the Partisans), francese (nota come Les Partisans) e tedesco (Partisanen von Amur, scritta da Ernst Busch e Kurt Barthel); versioni originali si hanno anche in ungherese e finlandese. Una versione originale assai particolare è quella in lingua ebraica: scritta dal poeta Avraham Shlonsky, ma basata su una poesia di Aleksandr Blok, fu usata come “canto movimentista”, prima dall'organizzazione socialista sionista Hashomer Hatsair (“Giovane Guardia”) attorno al 1948/49, e poi dalla Gioventù Comunista Palestinese (l'attuale BANKI). Per concludere, un accenno al fatto che il canto è noto in russo anche con un'antonomasia: si chiama infatti anche, semplicemente, Партизанская, ovvero “(Canto) Partigiano” (l'interpretazione qua sotto, a cura del Coro "Alexandrov" dell'Armata Rossa, reca proprio questo titolo). [RV, 12-5-2022]

[1] Trascrizione / Transcription:

Po dolinam i po vzgoŕjam
šła divizija vperёd,
čtoby s boju vzjať Primoŕe
Beloj armii opłot.
Čtoby s boju vzjať Primoŕe
Beloj armii opłot.

Nalivalisja znamena
kumačom poslednix ran,
šli lixie äskadrony
priamurskix partizan.
Šli lixie äskadrony
priamurskix partizan.

Ätix let ne smolknet słava,
ne pomerknet nikogda,
partizanskie otrjady
zanimali goroda.
Partizanskie otrjady
zanimali goroda.

I ostanutsja kak v skazke,
kak manjašćie ogni,
šturmovye noči Spasska,
voločaevskie dni.
Šturmovye noči Spasska,
voločaevskie dni.

Razgromili atamanov,
razognali voevod,
i na Tixom okeane
svoj zakončili poxod.
I na Tixom okeane
svoj zakončili poxod.