Τα αγροτικά

Nella canzone politico-sociale greca i contadini sembrano essere giunti abbastanza tardi, in coda agli operai, ai pescatori e ai naviganti, per quanto la questione delle proprietà terriere e degli iniqui patti agrari sia stata centrale in Grecia sin dalla sua nascita come Stato e abbia continuato ad esserlo mentre andava allargando nei decenni successivi il suo territorio. La questione, che fu acutissima in Tessaglia, dipendeva dall'accaparramento che i ricchi possidenti greci fecero dei latifondi abbandonati dagli Ottomani (i çiflik) e delle loro manomorte religiose (i vakıf), la cui ripartizione era attesa e, in certi casi, pretesa dai contadini poveri, i quali avevano costituito la massa combattente delle guerre d'indipendenza. Per lo più, nella canzone popolare, il contadino è un βλάχος piovuto dalla sua povera campagna in città, carico di un che di ferino e di ingenuo; ma è quasi impossibile incontrarlo come soggetto sociale. Qualche riferimento ai contadini lo si ritrova, certo, in qualche canto della resistenza: ma va detto che anche i testi delle musiche resistenziali sono abbastanza spesso un ricalco di quelli della Russia sovietica, ancora illusa di possedere una soluzione rivoluzionaria al suo problema delle campagne. Va detto anche che Yannis Ritsos si riferì spesso ai contadini, e di sicuro li menzionò in Καντάτα για τη Μακρόνησο, in Καπνισμένο τσουκάλι, in Ρωμιοσύνη e in Τα 18 λιανοτράγουδα της πικρής πατρίδας, tutte opere poi in parte musicate. Ma il primo che, pur con qualche concessione di troppo a una convenzionale nostalgia georgofila, li trattò in musica in quanto tali, come strato cosciente di sé, con la visione del proprio passato e quella di un futuro - e anche capace di lottare in forme sindacali - fu un giovane musicista e matematico, che, insieme al paroliere Dionisis Tzefronis e al cantante Vassilis Papakonstandinou, dedicò addirittura un album ai contadini in lotta per un prezzo più remunerativo dei loro prodotti e delle loro fatiche. Il musicista si chiama Thomas Bakalakos; e l'album, intitolato Τα αγροτικά (Le canzoni dei campi), fu il primo con il quale si presentò al pubblico. Era il 1975, ma le canzoni erano già state scritte negli anni precedenti e proibite dalla censura dei Colonnelli, impegnati ad accreditare se stessi come protettori dei contadini e come benefici elettrificatori dei villaggi rurali. Il titolo della prima canzone "No, non vendiamo" divenne talmente popolare tra i piccoli coltivatori, che ancor oggi viene utilizzato come slogan nelle battaglie che il mondo agricolo greco è costretto a sostenere, non senza le venature protezionistiche e corporative che caratterizzano in quasi tutta l'Europa questo genere di mobilitazioni, contro le politiche dei prezzi egemonizzate dai trust internazionali dell'industria alimentare e dal mercato globalizzato.

Nella settima canzone, Ο Αντύπας il riferimento storico è a Marinos Andypas (Ferendinata, Cefalonia, 1872 - Pyrgetos Larissas, 8 marzo 1907), martire delle lotte dei contadini della Tessaglia contro i latifondisti (τσιφλικάδες). Di origine piccolo borghese, si laureò in giurisprudenza all'Università di Atene. Nel 1896 partecipò alle lotte per l'indipendenza di Creta. Nel 1906, dopo avere invano tentato di venire eletto al parlamento come rappresentante della sua isola, si trasferì in Tessaglia per amministrare i possedimenti di un ricco zio. Ma lì, viste le condizioni dei contadini, passò dalla loro parte, organizzandoli per la rivendicazione dei loro diritti, e riuscendo a mobilitarli in una memorabile dimostrazione a Laspohòri agli inizi del 1907. I τσιφλικάδες ordirono allora l'eliminazione dell'agitatore, che venne ucciso in un agguato a Pirghetòs Làrissas, piccolo borgo agricolo alle foci del Penèo, tra l'Olimpo e l'Ossa, dove è visibile il suo monumento. (gpt)